Le Fait Religieux En France

des libertés fondamentales, et plus précisément de la liberté de conscience et de pensée au travers de l’exemple de la laïcité, sujet principal de ce discours. La laïcité a depuis toujours été au cœur des débats. Le problème principal vient du fait qu’il n’existe pas de véritable définition de la laïcité, et qu’ainsi chacun peut lui donner le sens qu’il entend. Pour qu’il y ait laïcité, il faut tout d’abord qu’il existe un espace public au sein duquel puisse se construire la res publica

mise en œuvre de la laïcité dans les établissements publics. En proclamant l’obligation de l’instruction primaire pour tous les enfants âgés de dix à treize ans révolus, la législation a posé les socles du droit à l’instruction pour tout enfant de France. Une grande majorité des enfants scolarisés reçoivent l’instruction et l’éducation fournies par l’Etat, dans le cadre de l’enseignement public. L’accueil indifférencié de tous les enfants implique le respect de la neutralité scolaire qui s’étend aussi

Hôtel-Dieu de Québec [pic] L’aspect social et religieux, voilà ce que l’hôtel-Dieu de Québec représente. Ce bâtiment historique est le plus vieil hôpital d’Amérique du Nord. Il fut construit, en 1639, par trois augustines pour réaliser le projet de la duchesse d’Aiguillon, qui était de construire un hôpital en Nouvelle-France. L’Hôtel-Dieu de Québec avait pour but de soigner les gens malades de la Nouvelle-France y comprit les Amérindiens. Ce bâtiment se situe dans le vieux Québec près

un Etat ? Dans un premier temps nous analyserons l’opposition entre les Etats régaliens anglo-saxons et les Etats providence européens, dans un deuxième temps nous décrirons les organisations des systèmes de santé dans une étude comparée entre la France et les Etats-Unis. I. La construction de l’Etat A. Hobbs et Rousseau Régis Debray écrivait à propos de l’Etat nation : « Il s’agit d’un peuple sur un territoire avec des frontières et une transcendance ». L’Etat moderne nait au XVIème siècle

Le phénomène religieux réunionnais NICAISE Stéphane Université de La Réunion Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Département d’Ethnologie Résumé : La pratique religieuse à La Réunion recouvre une diversité d’expressions qui sont décalées par rapport aux normes des religions instituées. Par l’observation de terrain émerge en effet un phénomène religieux original qui perdure à travers la modernisation de l’île. Pour le qualifier, l’histoire du peuplement fournit des éléments

« Religion et géographie ». Intervention de Frédéric Dejean au séminaire du GSRL « Religions et religiosités minoritaires en ultramodernité » le jeudi 14 février 2008 Religion et géographie: les approches spatiales du fait religieux On pourrait commencer cette séance par une boutade: « Dieu est géographe ». En effet, à la relecture de la Genèse Dieu apparaît est en quelque sorte comme le premier « aménageur » : il produit un espace. « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » : geste

années, un grand débat s’élevait en France au sujet des signes ostentatoires dans les lieux publics, notamment avec la question du port du voile. On se demandait alors s'il fallait autoriser ce genre de signe, tout en prenant en compte le fait que nous sommes dans une République laïque (c’est-à-dire que l'Etat est neutre sur le plan religieux et que les citoyens bénéficient de la liberté de conscience). En effet, un signe ostentatoire, d'un point de vue religieux, est un objet matériel révélant l’appartenance

les Premières Nations au 16e et 17e siècles, et donc de mesurer les impacts aux niveaux socio-culturel et identitaire du point de vue autochtone. De plus, l’auteure tente de cerner comment Pastedechouan comprend la pression identitaire à laquelle il fait face et comment il l'affronte. Elle examine le débat identitaire entre le christianisme et son héritage autochtone. DémarcheLa docteure en études religieuses présente le point de vue de Pastedechouan sous forme de monographie. Cet œuvre est

LES RELIGIONS EN FRANCE A. EN PUBLIC ET EN PRIVE B. LES RELIGIONS AUJOURD'HUI C. LES 3 RELIGIONS MONOTHÉISTES ET LES TEXTES D. LA RELIGION JUIVE E. LA RELIGION MUSULMANE F. LES CROYANCES PERSONNELLES G. LES RELIGIEUX A. LE PUBLIC ET LE PRIVÉ Depuis 1905, (consulter “ LA LAÏCITE ” et “ LA RÉPUBLIQUE ”) il y a une séparation entre le pouvoir politique et les religions, et la France est un pays laïc (comme la Chine et la Turquie) où la religion est un choix personnel et individuel. On ne

Laïcité L2AES Année 2007-2008 Conférence de méthode [pic] SOMMAIRE SOMMAIRE 2 INTRODUCTION 3 I. La laïcité : un principe fondamental en France 4 A. Un principe fondateur 4 B. La laïcité au sein de l’espace public 11 C. La laïcité et l’école 15 II. Laïcité et liberté de culte 18 A. Laïcité et politique 18 B. Des conceptions opposées 21 C. Les défis actuels 24 CONCLUSION 27 INTRODUCTION La laïcité est, depuis plus d'un demi-siècle, une caractéristique