Le Fanatisme Aboutit Toujours Au Meurtre

dans tous les départements pour avertir des décrets que vous aurez rendus. Le tocsin qu’on va sonner n’est point un signal d’alarme, c’est la charge sur les ennemis de la patrie. Pour les vaincre, il nous faut de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace, et la France est sauvée ». c) Bossuet, Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre Voici des extraits de l’un des plus célèbres discours de Bossuet, évêque et célèbre prédicateur du XVIIe siècle, prononcé à l’occasion de la mort d’Henriette

courriers dans tous les départements pour avertir des décrets que vous aurez rendus. Le tocsin qu’on va sonner n’est point un signal d’alarme, c’est la charge sur les ennemis de la patrie. Pour les vaincre, il nous faut de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace, et la France est sauvée ». c) Bossuet, Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre Voici des extraits de l’un des plus célèbres discours de Bossuet, évêque et célèbre prédicateur du XVIIe siècle, prononcé à l’occasion de la mort d’Henriette

mais il voulait s’engager dans l’armée pour participer à la Première Guerre mondiale, ce que son père lui interdit. Il aurait toujours pu compter sur ce père qui était à l’aise, mais il tint à vivre de ses moyens. Comme il voulait apprendre à écrire, il devint journaliste au “Kansas city star”, chargé des faits divers. Mais il n’y resta que six mois. Il voulait toujours aller à la guerre, mais une faiblesse de son oeil gauche ne lui permit pas de s’engager. Mais la Croix-Rouge avait besoin d’ambulanciers

(1911) de Gaffarel et Duranty. Il puisa aussi chez Chateaubriand (‘’Mémoires d’outre-tombe’’, quatrième partie, livre premier, chapitre 15), chez Michelet : ‘’La Régence’’ (1863) ; - des ouvrages d'imagination, la peste, allégorique ou vraie, ayant toujours hanté les paysages littéraires : la Bible ; ’Le décaméron’’ de Boccace, ouvrage qui était né de la peste de 1348 à Florence ; les deux ‘’Capitoli’’ satiriques de Berni qui, sous couleur de chanter les mérites de la peste, dénoncèrent la lâcheté humaine

(1911) de Gaffarel et Duranty. Il puisa aussi chez Chateaubriand (‘’Mémoires d’outre-tombe’’, quatrième partie, livre premier, chapitre 15), chez Michelet : ‘’La Régence’’ (1863) ; - des ouvrages d'imagination, la peste, allégorique ou vraie, ayant toujours hanté les paysages littéraires : la Bible ; ’Le décaméron’’ de Boccace, ouvrage qui était né de la peste de 1348 à Florence ; les deux ‘’Capitoli’’ satiriques de Berni qui, sous couleur de chanter les mérites de la peste, dénoncèrent la lâcheté humaine

Livre IX « Des Grands » J.-J. Rousseau, Discours sur les sciences et les arts Montesquieu, Lettres persanes J. de la Bruyère, Les Caractères ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Montesquieu, Lettres persanes TEXTE 2 Voltaire, Dictionnaire philosophique, « Fanatisme » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 J.-F. Marmontel, Les Incas TEXTE 3 D. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité ANALYSE D’IMAGE Man Ray, Portrait imaginaire du marquis de Sade

seulement que des chambres d’enregistrements. 2) Contestation idéologique  Celle dite des Lumières, courant de pensée, philosophie développé au XVIIIème siècle, comme Rousseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire, ils veulent « substituer aux ténèbres du fanatisme et de l’intolérance les lumières de la raison pour le bonheur de l’humanité ». a- Sur le plan politique  Ils sont favorables à la monarchie mais à condition qu’elle ne soit pas absolue, ils veulent une monarchie limitée où le pouvoir serait partagé

formulées par les sculpteurs d’Athènes vers le milieu du siècle d’Eschyle, de Sophocle et de Phidias. L’Égypte, retenue par la théocratie en des cadres métaphysiques dont il était interdit de sortir, avait étudié l’homme dans sa structure, défini pour toujours la forme de l’ombre qu’il projettera sur la terre tant que le soleil luira sur lui. La Grèce, libérée du dogme, avait scruté les relations qui unissent l’homme à la nature, retrouvé dans les volumes et les gestes des formes vivantes les lois qui

juger des hommes accusés du même fait selon qu’ils appartiennent à la Noblesse, au Tiers-Etat, ou au Clergé. Les nobles bénéficient du privilège de comparution, et d’un jugement par leurs pairs, leurs semblables. Pour un même crime, le noble sera toujours puni plus sévèrement que le roturier du fait de la « vertu de l’exemple », les roturiers seraient plus excusables car les nobles auraient une plus grande responsabilité à la fois vis-à-vis des hommes et de dieu. Les supplices infligés aux nobles

de l'assassinat qu'il commet, il est d'avance exonéré par la faute de la victime ! (on se souvient d'une époque où les femmes violées étaient réduites au silence par l'accusation de provocation !) Ce révolutionnaire va encore plus loin dans le fanatisme tribal lorsqu'il en vient à qualifier ainsi les capitalistes juifs : "la bourgeoisie trouva dans le Juif, au cours des âges, un auxiliaire merveilleux et puissamment doué." (p. 180) Là encore, pas de distinction possible entre les hommes ordinaires