Le Fanatisme Aboutit Toujours Au Meurtre

laissaient deviner un chiffre approchant. Mais au matin, cette espérance ne fit rien pour calmer leurs nerfs. Les reporters harcelèrent Rustin sur les conséquences pour l’événement et le mouvement si la foule s’avérait être plus petite que prévue. Rustin, toujours théâtral, sortit une montre à gousset de son pantalon et un papier de sa veste. Examinant d’abord le papier, puis la montre, il se tourna vers les journalistes et dit: «Tout est juste à l’heure». Le morceau de papier était vierge. D’après Charles

politique, 3e année, n°1, 1953. pp. 5-30. doi : 10.3406/rfsp.1953.452688 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1953_num_3_1_452688 Jean Jacques Rousseau ou Absolutisme de J.-J la Volonté Générale CHEVALLIER ON toujours dernier de il tion tique système successifs qui et che dant P.U.F. de mystérieuse pages profession présenter Dans parut quelque suivante est de analyse Derathé le génial peut mot 1950 des dernier idées Rousseau un ces pas je qui assurer chose moment

l’enseignement doctrinal des jésuites dont il garda un affectueux souvenir. Mais il subit parallèlement l'influence des milieux libertins dans lesquels, à partir de 1706, l'introduisit son parrain, l'aimable abbé de Châteauneuf. Ninon de Lenclos, qui animait toujours son salon, remarqua cet enfant précoce, et lui offrit une forte somme d’argent pour qu’il puisse faire l’acquisition de la bibliothèque de ses rêves. Il conçut dès l’âge de douze ans une tragédie et proclama à l’âge de quinze ans qu’il serait un

naturelles ; - en psychologie : contrairement au siècle précédent, les Philosophes ne se posent pas la question de la nature éternelle de l’homme, mais en cherchent une explication relative (le relativisme contre l’absolutisme ; la tolérance contre le fanatisme) ; - en politique : tout régime est admis à condition qu’on en puisse définir logiquement les principes (Montesquieu), en justifier rationnellement les contraintes éventuelles (Rousseau) : c’est pourquoi la monarchie de droit divin est à bannir)

fontaine qui faisait couler une eau pure et transparente : elle retombait d'une coquille en nappe d'argent, et son cristal donnait envie d'y boire. Cette coquille présentait à chaque passant une tasse salutaire. Cette eau coulait dans le ruisseau toujours limpide, et lavait abondamment le pavé.7" Mercier imagine un Paris assaini, avec des fontaines d'eau pure qui permettraient aux passants de se désaltérer. L'eau de ces fontaines rejoint un ruisseau limpide qui lave en permanence le pavé. Cela assainit

accumulation d’adjectifs au vers 18, qui en fait des marionnettes entre les mains du prince. 3 comparaisons les disqualifie complètement : « caméléons », « singes » aux vers 21, soit 2 animaux qui n’existent que par reflet et imitation. Et l’animalisation aboutit à a une réification (chosification) : « des ressors » L23 Ils sont les ressors d’une mécanique bien huilée, mécanique qui est celle d’un décor d’opéra. 3) La cour comme théâtre de la comédie du pouvoir 1°  LE ROI

Sartre ne s'y est pas trompé, lui qui a su entendre la négritude quand elle vagissait encore, qui révèle Memmi, préface Fanon et lutte pour Henri Alleg7. Beaux gestes d'humanité et de générosité, certes : l'équipe admirable des Temps modernes a toujours mené le bon combat, celui des faibles et des opprimés8. Mais, d'égale importance, 6. Comme le dit fort bien William Barrett, Irrational Man : A Study in Existential Philosophy, New York, Doubleday Anchor Books, 1962, chap, in : « The Testimony of

"tonnerre" - ridiculise ironiquement ses prétentions. Pangloss est un nom composé du mot grec pan (tout) et glossa (langue). Pangloss en effet parle toujours et cherché à tout justifier par le discours. Candide s'appelle du nom même de sa principale caractéristique : il aborde le monde avec innocence et crédulité. Pour le moment, il est toujours décrit dans une attitude passive : "On le nommait Candide"; "le petit Candide écoutait" . Cette candeur implique cependant aussi l'idée de pureté : le

Aussitôt, l’élu trace autour du Palatin le sillon sacré qui délimitait l’enceinte tabou, religieusement inviolable. Son frère, par dérision et par dépit, saute au-dessus de ce sillon et périt sur le champ de la main de son jumeau. Romulus accompagne ce meurtre de la phrase : « Ainsi périsse quiconque, à l’avenir, franchira mes murailles ! » Ce geste fratricide, que le poète Horace, sous Auguste, ne manquera pas de rappeler à la lumière contemporaine de la guerre civile, s’explique par la nécessité de préserver

l’arrête et on le conduit à la Bastille. Il en sort au bout de quelques jours avec ordre de s’exiler loin de Paris. Le 10 mai 1726, Voltaire s’embarque à Calais pour l’Angleterre, où il séjournera jusqu’à l’automne 1728. Rivale de la France depuis toujours, l’Angleterre avait pris une sensible avance en politique, en commerce et en philosophie. L’établissement d’une monarchie constitutionnelle, admettant la tolérance religieuse et une certaine liberté de pensée, permettait aux progrès des Lumières