Le Fanatisme Ce Redoutable Amour De La Vérité

13 – Wamba, lève-toi et aide-moi. Si tu es un homme, fais un tour derrière la colline pour prendre le vent sur eux ; et, quand tu l’auras, tu pourras les pousser devant toi aussi facilement que tu ferais d’un troupeau d’innocents agneaux. – En vérité, dit Wamba, sans bouger de l’endroit où il était assis, j’ai consulté mes jambes à ce sujet, et elles sont tout à fait d’avis que, si j’allais porter mon joli costume à travers ces affreux marais, ce serait un acte d’inimitié envers ma personne souveraine

pyramides. Elle continue : «La chaussée des pharaons, j’imagine, s’enfonçait entre deux rangées de sphinx debout s’appuyant sur les pattes l’un de l’autre pour former arche. Je vois des sphinx de métal rouge grands comme des séquoias.» (pages 364-365), la vérité étant teintée d’extravagance. - «Les colosses de Memnon, d’une conception mystérieuse, chantaient aux chocs de la lumière.» (page 337) : en effet, lorsque la pierre s’échauffait aux premiers rayons du soleil, elle rendait un son musical (c’était

son vieux père la faisait accompagner jusqu’à l’atelier. Le seul défaut de cee créature véritablement poétique venait de la puissance même d’une beauté si largement développée  : elle avait l’air d’être femme. Elle s’était refusée au mariage, par amour pour son père et sa mère, en se sentant nécessaire à leurs vieux jours. Son goût pour la peinture avait remplacé les passions qui agitent ordinairement les femmes. ― Vous êtes bien silencieuses aujourd’hui, mesdemoiselles, dit-elle après avoir fait

«Comment Dieu peut-il permettre cela?» Et en voilà un autre : «Caïn et Abel étaient frères. Caïn a tué Abel. Où Caïn a-t-il bien pu trouver sa femme?» Mais voici celui qu'on me rabâche le plus souvent: «Pasteur, vous parlez toujours de Jésus. C'est du fanatisme. Peu importe la religion que l'on a. L'essentiel est d'avoir du respect pour ce qu'il y a là-haut, pour l'invisible.» C'est clair comme le jour, n'est-ce pas? Goethe, mon illustre compatriote - il était de Francfort comme moi - avait déjà dit quelque

proposition était vraie, le désespoir vertigineux qu’elle suppose mériterait autre chose que le dédain. En fait, elle méconnaît le caractère déchiré de la révolte de Karamazov. Le drame d’Ivan, au contraire, naît de ce qu’il y a trop d’amour sans objet. Cet amour devenu sans emploi, Dieu étant nié, on décide alors de le reporter sur l’être humain au nom d’une généreuse complicité. Au demeurant, dans le mouvement de révolte tel que nous l’avons envisagé jusqu’ici, on n’élit pas un idéal abstrait, par

contente de ragots et de rumeurs. La bibliothèque doit s’ouvrir sur le monde, le monde entrer dans la bibliothèque : ainsi va le savoir de la Renaissance. Ce savoir qui fait la part si belle aux Anciens est tout entier tourné vers la modernité : la vérité est fille du temps, nous ne sommes pas condamnés à la pure répétition. C’est la conviction des hommes de la Renaissance : parmi bien d’autres, Ambroise Paré l’affirme au début de son œuvre, comme, de son côté, le cosmographe André Thevet. C’est aussi

épreuves de cette espèce de voyage moral en Italie et en Allemagne, l'auteur, qui avait décrit les objets le jour où il les avait vus, traita le manuscrit qui contenait la description circonstanciée de toutes les phases de la maladie de l'âme nommée amour, avec ce respect aveugle que montrait un savant du XIVe siècle pour un manuscrit de Lactance ou de Quinte-Curce qu'on venait de déterrer. Quand l'auteur rencontrait quelque passage obscur, et, à vrai dire, souvent cela lui arrivait, il croyait toujours

complexité du personnage, de son tempérament ambigu qui fait de lui quelqu'un de détesté ou d'adoré. Il était exécré par certains pour le sang qu'il a - hélas - fait couler, pour ses missions suicidaires dans lesquelles il entrainait ses hommes, pour son fanatisme sans concession envers l'idéal révolutionnaire. Mais il était également respecté et admiré pour son courage sur les champs de bataille et lors de ses apparitions à l'ONU, quand il défiait les Etats-Unis et même l'URSS et les attaquait de front pendant

mathématique, et ce qui était désir modéré ou opinion hésitante chez l'auteur de cette propagation, chez le premier inspirateur d'un soupçon, par exemple, hasardé contre une catégorie de citoyens, devient promptement passion et conviction, haine et fanatisme, dans la masse fermentes cible où ce germe est tombé. L'intensité de l'émotion qui meut celle-ci et la porte aux derniers excès en bien ou en mal, est donc en grande partie son oeuvre propre, l'effet du mutuel échauffement de ces âmes en contact

L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue