Le Fanatisme Ce Redoutable Amour De La Vérité

afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Voici quelques-unes de ces quatre-vingt-quinze thèses théologiques sur la puissance des indulgences publiées par Martin Luther à la veille de la Toussaint en 1517 Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes seront soutenues à Wittemberg, sous la présidence du Révérend Père Martin LUTHER, ermite augustin, maître es Arts, docteur et lecteur de la Sainte Théologie. Celui-ci prie ceux qui, étant

raconterai, quand on suspendit à la grille un écriteau déshonorant, on pouvait lire sur l'inscription Villa à vendre. Villa, hôtel, château, palais, comme tous ces termes majestueux, malgré leur prestige, sont incolores! A quoi bon emberlificoter la vérité? La maison, cela suffit. La maison, cela dit tout. Elle vit toujours: elle en a une longue habitude. Vous n'auriez pas de peine à la trouver: dans tout le pays on l'appelle la maison Rambert, parce que notre famille l'a toujours habitée. Et même on

s'éloigner du Paradis et à se rapprocher de l'Enfer" ; il ajoutera :  "Il y a parmi les humains des hommes dont la moitié du corps serait morte mais l'autre moitié n'en serait pas même, pour autant, assez avertie" ; dans une autre sentence, il dira cette vérité :  "S'il était donné à l'homme deux vallées pleines d'or il en chercherait quant même une troisième, car seul le sol est capable de remplir le sein du fils d'Adam."  La chose est cependant très sérieuse, l'issue en est inconnue, l'homme est faible

besoin ni de catéchiser ni d'endoctriner. Le penseur se fait lui-même : il est le fils de, ses œuvres. — La F M , le sait, aussi évite-t-elle d'inculquer des dogmes. — Contrairement à toutes les églises, elle ne se prétend point en possession de la Vérité. — En Maçonnerie, on se borne à mettre en garde contre l'erreur, puis on exhorte chacun à chercher le Vrai, le Juste et le Beau. La F M , répugne aux phrases et aux formules, dont les esprits vulgaires s'emparent pour s'attiffer de tous les oripeaux

courage et l'amour de la patrie, et où les citoyens, accoutumés de longue main à une sage indépendance, fussent, non seulement libres, mais dignes de l'être. J'aurais voulu me choisir une patrie, détournée par une heureuse impuissance du féroce amour des conquêtes, et garantie par une position encore plus heureuse de la crainte de devenir elle-même la conquête d'un autre État : une ville libre placée entre plusieurs peuples dont aucun n'eût intérêt à l'envahir, et dont chacun eût intérêt d'empêcher

Maureen se raidit. Ce n’était pas la première fois que Peter s’emportait ainsi quand il abordait le chapitre de David. Mais pouvait-elle lui expliquer pourquoi elle 17 l’appréciait ? Certes pas, Peter se fût cruellement gaussé d’elle. La vérité était qu’en présence de David, elle ne se sentait pas menacée, pas obligée de s’engager émotionnellement ou physiquement plus qu’elle ne le souhaitait. David respectait son désir de ne pas être brusquée. Les sourcils froncés, elle repoussa sa chaise

derrière les colonnes, ou tapis dans les souterrains du Journal. Aussi désiré-je que votre nom victorieux aide à la victoire de cette œuvre que je vous dédie, et qui, selon certaines personnes, serait un acte de courage autant qu'une histoire pleine de vérité. Les journalistes n'eussentils donc pas appartenu, comme les marquis, les financiers, les médecins et les procureurs, à Molière et à son Théâtre ? Pourquoi donc la Comédie Humaine, qui castigat ridendo mores , excepterait-elle une puissance, quand

Exceptés, bien sûr, chez les « pro-nucléaires » (nombreux !) qui pourtant en sont foncièrement responsables et qui osent s’avancer sur le devant de la scène pour fustiger l’irrationalité des craintes des populations (hallucinant !) et des « contre-vérités » diffusées par les militants écologistes (sic !). N’est ce pas la preuve irréfutable de l’indéfectible et arrogante croyance de la techno science en son omnipotence et de son incapacité à évaluer les effets dévastateurs de ses propres projets, donc

le courage et l'amour de la patrie, et où les citoyens, accoutumés de longue main à une sage indépendance, fussent, non seulement libres, mais dignes de l'être. J'aurais voulu me choisir une patrie, détournée par une heureuse impuissance du féroce amour des conquêtes, et garantie par une position encore plus heureuse de la crainte de devenir elle-même la conquête d'un autre État : une ville libre placée entre plusieurs peuples dont aucun n'eût intérêt à l'envahir, et dont chacun eût intérêt d'empêcher

d'assurer les conditions de reproduction. Là encore, la technique n'est pas en elle-même aliénante, elle ne l'est que pour autant qu'elle est s'articule à un mode de domination, en l'occurence économique. C'est le rapport des hommes entre eux qui ici la vérité du rapport des hommes aux choses. Et si les choses que nous produisons semblent nous revenir sous la forme monstrueuse d'une technique devenue folle, c'est parce que nous méconnaissons le fait que la production est sous-tendue par des rapports sociaux