Le Fanatisme Chez Zadig

Lumières : 1. La raison et le combat des préjugés Les Lumières, c’est l’éclairement qu’apporte à l’homme l’usage de sa raison et de son intelligence. La raison permet à l’homme d’écarter les préjugés, les superstitions, le fanatisme religieux, et sert de guide pour agir sur le monde. D’ailleurs, le mot « les lumières » est une métaphore pour suggérer l’éclairement qui apporte à l’homme l’usage de sa raison en contraposition de l’obscurantisme. 2. La

Anciens. Et là, tous les grands classiques sont solidaires, tous affirment la nécessité de s’inspirer de leur exemple, de suivre leurs préceptes et même de puiser des sujets et des images dans leurs œuvres, dans l’histoire antique. Mais comme tout chez les Anciens n’était pas imitable, les écrivains adaptent les sujets empruntés au goût de l’époque, aux exigences théoriques du classicisme. Le courant classique Pour l’âge classique l’art a une fonction morale : le théâtre doit donc respecter la

est, quelle est sa véritable personnalité. Cet ouvrage propose également un tableau de la société sous le règne de Charles X.   * Vie d'Henry Brulard (1835–1836) est un ouvrage qui permet de mesurer le paradoxe dans l'écriture autobiographique chez Stendhal. En effet, Henry Beyle use d'un nouveau pseudonyme (Brulard est le nom de son oncle paternel) pour mieux se connaître ou se faire connaître. Ce livre relate la vie de Stendhal, selon une chronologie classique de l'enfance aux premières années

qu’illustre l’Histoire de Gil Blas de Santillane (1715-1735) de Lesage (1668-1747). Le roman-mémoires : qui s'amuse à rapporter des récits enchâssés, c'est-à-dire imbriqués les uns dans les autres, tel est le canevas de Manon Lescault  de l'abbé Prévost. Chez Prévost le malheur est signe d'élection et le personnage a une sorte de plaisir morbide à vivre ses malheurs. Le roman autobiographique : un personnage fictif raconte sa vie, son ascension sociale, comme le Paysan Parvenu ou la Marianne de Marivaux

l’Angleterre Tous les Français des Lumières sont influencés par la pensée anglaise. Mais Diderot n’est jamais allé en Angleterre. Il n’aime pas les voyages. Seulement un voyage en Russie sur la demande de Catherine 2. « On n’est nulle part mieux que chez soi» 26.01 L’articulation de l’Esthétique et des Lumières L’Art est le flambeau de l’expérience et a des mystères relevant de la question du goût et de la création C’est le philosophe des Lumières qui s’est le plus intéressé à l’Art, un peu

femme (qui n’existait pas chez Platon) et l’amour telle qu’elle était idéalisée par Platon « amour platonique » (beauté de la femme absolue : divine) Les étapes de la Renaissance des lettres. La Renaissance, c’est au début un énorme appétit de savoir et un optimisme sans bornes. Pour Rabelais, il suffit de libérer le corps et l’esprit des contraintes du Moyen Age, en faisant confiance à la nature, pour que luise l’aurore d’un progrès illimité. Le gigantisme prend chez lui une valeur symbolique :

cause de la censure. Il passe 15 ans de sa vie à écrire dans le château de Cirey. Il est nommé hystérographie du rois mais son livre « Zadig » fait scandale et il fuit en Prusse. En 1759 il écrit « Candide ou l’Optimisme », une critique contre la monarchie française sous le règne de Louis XV. En luttant avec détermination et humour contre l’intolérance et le fanatisme religieux, Voltaire meurt en 1778. Considéré par la révolution française un précurseur, il entre au Panthéon en 1791.Candide résuméCandide

devant la noblesse de robe, qui était prête à tout pour défendre ses privilèges fiscaux, et qu'il tenta d'amadouer en expulsant les jésuites, rendus responsables de la bulle Unigenitus. Triomphante, la robe n'hésita plus alors à faire montre de fanatisme. C'est dans ce contexte politique que survint l'Affaire Calas: Jean Calas (1698 -1762), un négociant protestant de Toulouse, avait, pour préserver sa réputation, maladroitement tenté de dissimuler le suicide de son fils. Accusé par ses concitoyens

connaissance, l’éthique politique, l’éthique des affaires, l’éthique médicale, l’éthique biologique… Le concept a connu une grande évolution au cours de l’histoire. Dans l’Antiquité elle était dominée par le concept de « vertu » aussi bien chez Socrate que chez Platon, Aristote, les Stoïciens et Épicure. Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction, son télos. C’est le principe de la conformité à la nature. Au Moyen Âge, en plus de l´éthique antique, elle était aussi fondée sur la tradition

seulement l'homme le plus célèbre de son époque : il est devenu un mythe. De Saint-Pétersbourg à Philadelphie, on attend ses publications comme des oracles. Artistes, savants, princes, ambassadeurs ou simples curieux se rendent en pèlerinage à Ferney chez cet « aubergiste de l'Europe ». En 1778, il revient à Paris : le peuple de la capitale l'accueille avec un tel enthousiasme que certains historiens voient dans cette journée du 30 mars « la première des journées révolutionnaires ». Deux mois avant