Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète

concernés? Ce n'est pas un mouvement strictement français: Allemagne, Italie, Angleterre . II. Quelle est la principale cible des Lumières, et surtout de Voltaire? La religion 1) Quelle tragédie de Voltaire dénonce les fanatismes ? Mahomet // Le Fanatisme, ou Mahomet le prophète (l'un ou l'autre) (1743: ). 2) Les hommes des Lumières sont-ils des non-croyants? Non, ils ont foi en Dieu . Ils critiquent seulement l'Eglise , l'institution et non la foi. 3) Qu'est-ce que le déisme?* Le déisme

plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du

* Le temple du goût, 1733 * Lettres philosophiques, 1734 * Adélaïde du Guesclin, 1734 * Mahomet, 1736 * Mondain, 1736 * Epître sur Newton, 1736 * Traité de métaphysique, 1736 * L'Enfant prodigue, 1736 * Essai sur la nature du feu, 1738 * Eléments de la philosophie de Newton, 1738 * Zulime, 1740 * Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 * Mérope, 1743 * Zadig, 1748 * Le monde comme il va * Nanine, ou le Péjugé vaincu

progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance avec un édit, traité.

de défendre les principes des Lumières. I. Le choix de l’Orient 1) Un Edit qui a pour contexte le monde oriental Voltaire présente son pamphlet à la manière d’un Edit. La loi est tout d’abord énoncée « il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser ladite infernale invention de l’imprimerie » (l. 6-7) avant de lister des arguments sous forme d’articles appuyant la loi (l. 9 à 29) puis enfin déclarer la punition encourue pour tout non respect de

français car ces autres pays sont aussi concernés: l'Angleterre,l'Écosse, l'Allemagne,la Pologne,l'Italie, l'Espagne,la Roumanie ,la Russie,et Les États-Unis d'Amérique. QUESTION 2 1. L’œuvre suivante de Voltaire dénonce les fanatismes: Le Fanatisme, ou Mahomet le prophète 2. Les hommes des Lumières ne sont pas de réels non-croyants car ils possèdent la Foi (en Dieu).Ils critiquent par contre l'institution de L’Église. 3. Voici la définition du déisme: croyance en un dieu unique, suprême

péché originel, l'existence du diable, et la venue de l'apocalypse. L'islam est une religion abrahamique articulée autour du Coran, que le dogme islamique considère comme le recueil de la parole de Dieu révélée à Mahomet, considéré par les adhérents de l'islam comme le dernier prophète de Dieu, au VIIe siècle en Arabie. Un adepte de l'islam est appelé un musulman. L'islam a pour fondement et enseignement principal le tawhid (monothéisme, unicité), c'est-à-dire qu'elle revendique le monothéisme le

plusieurs causes qui font figure de leitmotiv2 dans la pléiade3 de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet4 contre l’intolérance et l’obscurantisme5 religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype6. Puis, la diffusion

développement de la stupidité. c) La cible principale du texte : le clergé = cible principale le clergé, car il a censuré un de ces textes. Vanité des religieux. L’expression « Mahomet et nous », prouve qu’ils se mettent au même niveau que le prophète. Ce texte exprime un refus indigné de l’intolérance et du fanatisme en particulier religieux. Il constitue du même coup une apologie des lumières et d’une valeur clé aux yeux des philosophes, le progrès. 3. Le progrès moral obtenu par

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant