Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

Suisse ou le Droit a censuré la pièce Mahomet ou la fanatisme de Voltaire sous prétexte que cette œuvre posait des problèmes de respect envers la religion musulmane. Mais doit-on pour autant censurer la liberté d’expression ? Dans ce cas pourquoi ne pas censurer les œuvres de Nietzche qui vont à l’encontre de la religion catholique ? Pourquoi ne pas avoir censuré le caricaturiste Danois Kurt Westergaard qui a dessiné sous des traits offensants le prophète Mahomet ? Dans ce cas, la liberté d’expression

religion, qui dans son sens premier désignait un ensemble d’observances et de règles, sans se référer explicitement à des divinités. Avant de d’énoncer des vérités, de définir ce qu’est les la connaissance, les religions, par le biais des sages ou des prophètes, ont tenté de préciser ce que devait être la conduite humaine. Elles ont proposés, d’une façon simple, de corriger une façon de vivre de manière à atteindre le bonheur, source nécessaire d’une entente universelle. Leur diversité a conduit à les diviser

plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide[->19] (1759), Zadig[->20] (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas[->21] (1763) font figure d’archétype. Puis, la

La religion musulmane se veut une révélation arabe de la religion judaïque d'Adam, de Noé, et de tous les prophètes parmi lesquels elle place aussi Jésus. Ainsi elle se présente comme un retour à la religion d'Abraham (appelé Ibrahim par les musulmans) définie par le Coran. Outre celui-ci, la majorité des musulmans se réfère à des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appelés hadiths. Cependant, les différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations

LA VIE DU PROPHETE MOHAMMEDsaw Biographie musulmane officielle (Sirat) condensée Source : http://www.aceiweb.org/ Les passages surlignés de diverses couleurs, les [commentaires entre crochets] et les liens sont des ajouts. Introduction De la naissance à la révélation La période mecquoise L'arrivée à Médine La bataille de Badr Les Banous Qaïnouqa La bataille d'Ohod Le Jour d'Ar Rajî et le Puits de Maoûna L'expulsion des Banous An Nadir L'expédition de Dhat ar Riqa Les Banous Al Moustallaq Récit de

Djizzia et racket Les polythéistes et athées n’ont pas le droit de vivre La « liberté de croyance » islamo-compatible Syndrome de Stockholm et haine entre dhimmies Statut de Mahomet dans l’islam Mahomet a-t-il réellement existé ? Les débuts de Mahomet Contexte Polythéisme et spiritualité islamique Hégire Versets sataniques Mahomet : un pédophile ? Sunnites et chiites Les 12 imams Les hashishins 5. Aspects historiques : les fondements de l’isalm 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 1) 2) 3) 4) 5) 6)

de l’exotisme. On appréciera au passage le clin d’œil de Beaumarchais à la censure de ses propres œuvres quand il fait dire à Figaro : « auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ». Le sujet de la pièce n’est pas sans rappeler la tragédie de Voltaire Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète (représentée pour la première fois en 1741) qui valut à son auteur quelques soucis non de la Sublime Porte mais des autorités catholiques qui se reconnurent dans ces attaques. Quoi qu’il

dans la constitution la laïcité de l'État sous une forme ou une autre. 4 On voit ainsi que la religion musulmane est perçue de façon plus importante dans les pays arabes que dans les pays non-arabes du fait que le Coran est en langue arabe, Mahomet est arabe, les villes saintes sont arabes (Mecque, Médine), les centres culturels importants sont arabes (AlAzhar, Zaytouna, etc.) et les mouvements intégristes sont d'inspiration arabe (Frères musulmans, Ben Laden, etc.). Mais les Arabes sont minoritaires

plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du