Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

respecter pour le bien-être de tous. Par conséquent les médias sont libres de diffuser ou pas un contenu qui pourrait choquer et offenser, et qu’il s’agirait de leur liberté de conscience. D’autre part l’auteur parle du terrorisme et de l’extrémisme religieux en faisant le parallélisme entre le fascisme/nazisme et le fait d’instrumentaliser la religion a des fins destructrices. Il nous explique que l’extrémisme veut surtout s’attaquer à la connaissance en tentant de réprimer l’accès au savoir et appel

instrument pour l'éducation des jeunes grecques. Il est un témoignage sur l'anthropologie traditionnelle. D'abord, il valorise la domination des guerriers , des pères et des hommes, du courage et de l'honneur. Il est pénétré d'un fort sentiment religieux et il valorise la haine de l'ennemi. Tous ces traits sont caractéristiques de la société humaine, il a aussi une portée universelle, lui aussi est une science du désir, identifié comme le moteur du monde. D'abord, la guerre de Troie a pour origine

vrais dévots tenaient secrète). Tartuffe joue de ses airs et de ses discours. Mais son attitude le démasque. Ainsi Dorine raconte comment, gros et gras, il mange comme six. On le voit se traîner aux pieds d’Orgon pour qu’il pardonne à Damis, puis justifier de belles paroles la décision d’Orgon de déshériter son propre fils. Le masque transparaît à la fois à travers ce que le spectateur/lecteur apprend des faits et gestes de Tartuffe en dehors de la scène, et des contradictions qui naissent sur scène

respecterais-je la vie d’un étranger à ma communauté ? »[6]. De même, si l’on suit Raymond Aron, les deux moteurs principaux des totalitarismes sont la foi et la peur[7] : la foi des militants fanatiques et la peur d’une partie de la population face à ce fanatisme. Et de fait, les indifférents et les apolitiques (les free riders, diraient les anglo-saxons) étant souvent les cibles prioritaires des fanatiques, ils ont raison d’avoir peur. Pourtant, les régimes totalitaires ont toujours fini par s’effondrer

Philosophes ne se posent pas la question de la nature éternelle de l’homme, mais en cherchent une explication relative (le relativisme contre l’absolutisme ; la tolérance contre le fanatisme) ; - en politique : tout régime est admis à condition qu’on en puisse définir logiquement les principes (Montesquieu), en justifier rationnellement les contraintes éventuelles (Rousseau) : c’est pourquoi la monarchie de droit divin est à bannir) ; - en histoire : la suite des faits historiques, quelle qu’en soit

philosophie est-elle une contemplation ? Le philosophe est-il un sage? (Philosophie) L'interrogation philosophique est-elle d'actualité ? (Philosophie) "La philosophie est elle inactuelle ?" (Philosophie) Quelles relations peut-on faire entre le discours religieux, le discours scientifique et le discours philosophique? (Philosophie) En quoi notre société est-elle redevable aux philosophes du XVIIIeme siècle ? Le philosophe créé parfois un monde idéalisé et utopique non conforme à la réalité . Que pensez vous

admises (opinions communes). Mais il semble qu’il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments particuliers, érotiques,  esthétiques, éthiques ou religieux, voire sa vision personnelle du monde et de la vie : au nom de quoi pourrait-on le juger vraie ou fausse, bonne ou mauvaise en soi ? Elle ne vaut que pour lui et de son point de vue : en ce domaine l’individu est la seule mesure possible ; tout au

flattent notre fanatisme, notre orgueil, nos espoirs ou alors ils partagent nos idées, nos conceptions démocratiques de la société, nos sentiments humanitaires. Ils ont de tout parmi eux… Il y a un impératif désiré par tous, un idéal à atteindre, être libre. » (Journal page 44 Novembre 1955) Féraoun comprend cette euphorie. Il la partage intérieurement. Mais il est peu à peu tourmenté par l’évolution de la situation. Des échos qui lui parviennent des discours mystiques et religieux que tiennent

Sur le plan religieux : ils sont pour mais la plupart ne sont pas athés et beaucoup sont déistes : * Déisme (Voltaire) = Le fait de croire en un Dieu abstrait qu'on appelle être suprême → il n'y a aucun dogme,aucun rite c'est aussi une bonne réponse aux guerres religieuses. 3- Les Lumières. * C'est une métaphore de la raison : Lumières de la raison → Raison ≠ Obscurantisme des siècles passés et en particulier contre le fanatisme.

comme la figure emblématique du fanatisme. Si l’on rapproche ce personnage de M. Bahu, on comprend l’intention de l’auteur de nous présenter un véritable prédicateur (puisque le sort qu’il prévoit à Pala dans cet extrait du début du roman, se réalisera effectivement à la toute fin du livre), mais aussi un profond fanatique. En effet cela nous rappelle que M. Bahu est le conseiller principal de la Rani, elle-même fondatrice du plus grand mouvement obscurantiste religieux de l’Histoire. Mais si l’on