Le Fonctionnalisme Chez Durkheim

de l'anthropologie sociale qu'il s'agit. Il me semble indispensable, avant d'aller plus loin, de répondre à la question : « Qu'est-ce que les sociétés primitives » et « Pourquoi les étudie-t-on » ? Puis j'expliquerai ce que nous étudions précisément chez elles et de quelle façon. Le mot « primitif » tel qu'il est désormais compris par la littérature anthropologique ne signifie aucunement que ces sociétés aient connu une existence antérieure à celles d'autres sociétés ou qu'elles leur soient inférieures

Tous ces évènements interpellent les intellectuels de l’époque, philosophes et écrivains qui vont plus que jamais s’efforcer de comprendre le fonctionnement de la société avec pour objectif de stabiliser le cours des choses. Auguste COMTE et Emile DURKHEIM sont les précurseurs de la sociologie. Cette sociologie s’inscrit dans une triple évolution. L’évolution de la pensée en général, qui dans l’ensemble se sécularise, elle s’émancipe de plus en plus du discours religieux, de l’emprise des représentations

et que transmettent les membres s’une société »  • HERSKOVITS (1955) : « la culture est la part de l’homme sans son environnement » Cette définition oppose la culture et la nature, la culture apparait come le triomphe sur la nature. • DURKHEIM : « la culture est le patrimoine social » C’est-à-dire l’inventaire de l’acquis sur le plan matériel, social et spirituel des hommes vivant en société. • KROEBER et KLUCKHORN (1952) : « la culture consiste en des modèles de comportement

comportements, induits par la concurrence, par la contrainte et par les changements techniques, ont eu lieu parce que les acteurs ont été impliqués et donc ont donné un sens nouveau à leur action. 1.3- Les règles et le sens: 2 courants: Durkheim, les sociétés doivent être observées à travers les règles qu'elles se donnent. Il parle de « pouvoir de coercition » qui fait que les manières de penser et d'agir s'imposent aux individus: l'institution crée l' institué. C'est pourquoi le sociologue

à tout le moins que ce système particulier de répartition du pouvoir recèle un autre niveau de réalité sur lequel il entend faire porter ses investigations. Dans certains cas il conclura qu’il est effectivement illusoire de chercher le pouvoir réel chez ceux qui le détiennent officiellement. Prenons un autre exemple […] pris dans la vie économique. Le chef du personnel d’une entreprise industrielle sera tout heureux de dresser d’immenses tableaux, à grand renfort de couleurs, destinés à faire apparaître

l'un australien, l'autre américain, ont, de plus, un contenu très voisin. Dans le premier, le faucon, dans le second, l'aigle, sont les gardiens de l'eau du monde qu'ils tiennent enfermée dans un trou ou dans un panier. La corneille chez les Australiens, le corbeau chez les Américains volent l'eau et la répandent, provoquant la naissance des diverses espèces dont les hommes se nourrissent, les cabillauds de la rivière Murray pour les Australiens, les saumons pour les Haida 2. Ces premiers couples d'oppositions

COMTE et du 19ème. B – Émile DURKHEIM Homme de la seconde moitié du 19ème siècle. Il est le véritable père de la sociologie française. C'est un personnage de la 3ème république. Sa réflexion sur la société ne sera sans influence sur certaines réformes de cette même république (exples : une loi de 1898 qui fonde l'Etat providence à l'origine des indemnisations des accidents de travail; loi de 1884 qui va légaliser les organisations syndicales...). Durkheim veut étudier les faits sociaux avec

recherches françaises. Partie 1 : Socialisation et construction sociale de l’identité I / Approche piagétienne et ses prolongements sociologiques {draw:frame} Parler de socialisation chez l’enfant, c’est se référer à la psychologie génétique. Piaget va au-delà de l’opposition faite par Durkheim entre approche psychologique et approche sociologique, mais aborde de front l’approche sociologique et les explications psycho-biologiques de la socialisation. Le développement mental de l’enfant

gu e et é p is té m o lo gu e Su is se d u 2 0 e si èc le d e n o tr e èr e  « Le développement de la pensée et du langage chez l’enfant ».  « L’épistémologie génétique ».  «La naissance de l’intelligence chez l’enfant ».  « La psychologie de l’enfant ».  Le langage et la pensée chez l’enfant.  Le jugement et le raisonnement chez l’enfant.  L’homme parvient à une connaissance intellectuelle par l’assimilation et l’accommodation.  L’enfant est un être actif car

rituelles (1999), pages 6 à 23 PrécédentSuivant Article Les termes « rite », « rituels », dont nous venons d’esquisser l’origine et le champ ne sont pas faciles à définir, d’autant qu’ils correspondent à un concept transdisciplinaire que l’on rencontre chez les ethnologues, les sociologues, les psychologues sociaux, les psychanalystes, les éthologistes – sans parler du sens commun qui en fait parfois un usage… abusif.Pour parvenir à une définition un peu consistante et spécifique, il faut d’abord évoquer