Le Fonctionnalisme Chez Durkheim

n'existait pas vrmt : «  Lorsqu'il fit son entrée en anthropologie, celle-ci était un agrégat de conjectures hasardeuses, un joyeux terrain de chasse pour l'amateur romanesque des choses primitives; Quand il en sortit, c'était une discipline ». LE FONCTIONNALISME; BRONISLAW MALINOWSKI Nait à la veille de WW1, années 20 et après. Critique l'évolutionnisme et la construction des sociétés d'un point de vu évolutionniste. Évolutionnisme reconstruit l'histoire des sociétés Critique de la recherche historique

visible ce qui ne l'est pas visuellement. La sociologie peut avoir un coté libérateur comme connaître sa place dans le monde sociale et celle des autres. « La sociologie ne mériterait pas d'exister si ce n'était pas un outil d'action sur le monde. » Durkheim. La sociologie a 4 apports : 1. Pouvoir de dévoilement, capacité libératrice tant au niveau individuelle qu'au niveau macro sociale. 2. Faire comprendre que la sociologie ne prend pas l'agent pour un « idiot » c'est a dire qu'il y a une véritable

la société est antérieure à l’individu a été qualifiée d’holiste. Aujourd’hui, elle est qualifiée d’injure en sociologie. On pourrait aussi parler de théorie mécanique pour cette conception et de théorie organique pour l’individualisme. Lorsque Durkheim déclare que « les sociétés sont dans la nature », il se rattache aux théories mécaniques de la société. « L’Homme est un être social » : il se rattache encore à l’holisme. Pour autant, il avait parfaitement conscience que dans les sociétés modernes

la science positive qui produit des connaissances positives Ne di pas ce qui é bien ce qui é mal, ne porte pas de jugement de valeur, elle procède (Max Weber) la neutralité sociologique. Elle cherche à regarder les fait socio comme les choses (Durkheim fondateur de la socio française) il veut regarder les fait socio comme des chose extérieur aux individus, il veulent qu’on observe les fait socio comme les fait biologiques.(est produire des jugement de valeur) Cette équilibre installe se maintient

sens qui nous intéresse aujourd’hui. L’accumulation des récits ethnographiques, portés par les missionnaires et explorateurs, de même qu’une meilleure connaissance de l’histoire ancienne, a sans doute contribué à ramener la question à l’avant-scène chez les penseurs modernes. Aristote pouvait peut-être expliquer le mode de vie des « barbares sans chefs » à partir d’une architectonique centrée sur la perfection de la cité grecque, mais pouvait-on dire la même chose des sauvages américains? Visiblement

entourés d’attention. La relation avec les autres est valorisée ainsi que l’expression des émotions et le bien-être est partagé. Ceci permet à l’enfant de devenir un adulte bienveillant, compatissant et n’ayant pas peur de montrer ses émotions. Chez l’autre groupe nommé les Mundugumor, c’est l’inverse. Les bébés ne sont pas du tout maternés, ils sont plutôt battus. Chaque enfant est conditionné pour maîtriser ses émotions, à ne manifester ni plaisir ni souffrance. Adultes, ils deviennent des guerriers

Weber et Georg Simmel, a opté pour l'individualisme méthodologique. La tradition française, principalement représentée par Auguste Comte et Emile Durkheim, a opté pour le holisme méthodologique. Les théories de l'interaction sociale emploient l'individualisme méthodologique et sont issues de la tradition allemande ; le structuralisme et le fonctionnalisme sont fondés sur un holisme méthodologique et sont issus de la tradition française (le culturalisme relève lui aussi du holisme méthodologique). L’option

que tout objet social n'est que l'objet de la conception de rapports sociaux et d'idéologies. La bureaucratie en peut que protéger la généralité imaginaire de l'intérêt particulier pour protéger la particularité imaginaire de l'intérêt général. »  Durkheim : « Le droit reproduit les formes principales de la solidarité sociale. » Pour lui, l’État est l'expression de la société. Et dans un certaine mesure, il permet de comprendre la société. Pour comprendre l’État, il va falloir observer les faits sociaux

respectés par les individus (les règles de politesse, les règles de comportement à table...). Dans ce cas, on parlera plus volontiers de mœurs, de coutumes. 2. Les règles de vie en société sont extérieures à l'individu et impérative selon Emile Durkheim. Les individus doivent s'y conformer sous peine de sanctions de la part du groupe ou de la société. Il faut donc s'interroger sur les moyens qu'utilisent la société et les groupes sociaux pour rendre les individus conformes aux attentes du groupes

Nous proposons dans ce cours d'aborder quelques figures marquantes de la pédagogie et de la didactique (des langues) depuis l’Antiquité jusqu’au XXe siècle (tels Socrate, Ibn Khaldûn, Rabelais, Comenius, Fénelon, Helvétius, Rousseau, Pestolazzi, Durkheim, mais également Marion, Dewey, Faure, Rogers, Freinet, Oury. Contenus Le cours sera organisé sur la base de séances de lecture méthodique de textes. Le parcours croisera une approche historique et problématique, autour des questions suivantes