Le Fonctionnalisme Chez Merton

sensible, il aura plus de difficulté à obtenir ce qualificatif de moralité qui lui vaudra de se faire valoir comme meilleur. Cette conception élitiste se retrouve chez Platon (427 – 346 av JC.) pour qui le meilleur des gouvernements dépend moins des lois, de la constitution politique que de la vertu morale des dirigeants. Chez Platon comme chez Socrate la connaissance est la condition première de la morale. Dès lors pour Platon la politique doit être confiée à la minorité la plus instruite. Et donc de

partie : Socialisation et construction sociale de l’identité - La socialisation de l’enfant dans la prolongements sociologique (page 4) Page 3 Page 4 psychologie piagétienne et ses - La socialisation dans l’anthropologie culturelle et le fonctionnalisme (page 5) - La socialisation comme incorporation des habitus (page 7) - La socialisation comme construction sociale de la réalité (page 8) - Pour une théorie sociologique de l’identité (page 11) Deuxième partie : Les approches de la socialisation

une pluralité des modes explicatifs Dans ce chapitre, nous présenterons cinq courants sociologiques, retenus parce qu’ils correspondent à cinq grands modèles fondateurs de la sociologie : le positivisme, le compréhensif, l’interactionnisme, le fonctionnalisme et le structuralisme. Nous montrerons que chacun a une définition propre de l’objet d’étude de la sociologie et élabore un modèle explicatif particulier. En effet, un courant sociologique, pour exister de façon autonome et être reconnu, se doit

traditionnelle - autorité charismatique (caractère extraordinaire d’une personne) - autorité légale (les états modernes et la bureaucratie) Approche qualitative ou quantitative ? Les deux approches méthodologiques ne doivent pas être trop opposées. Selon Merton, la crispation sur l’une ou l’autre approche a quelque chose d’affligeant car : -Les quantitativistes forcenés pourraient dire : Nous ignorons si ce que nous avons établi avec exactitude a un sens, mais en tout cas, cela est vrai -Les qualitativistes

les hommes vivant en société, l’activité des gouvernants ou de ceux qui conduisent les hommes, même s’ils ne sont pas directement au pouvoir. Chez les Athéniens, la politique était par excellence l’activité du citoyen libre. Elle était essentiellement pratique et supposait un savoir-faire ou, comme disait Platon, une science « immanente » aux choses. Chez Aristote, la politique est « praxis » (en grec : « politikê pragmateia ») et considération de la vie en commun des hommes. L’ouvrage d’Aristote

Durkheim, Durer : principaux sociologues. Chez Durkheim idée de s émanciper de la psycho, expliquer d une autre manière ce qu il se passe dans la société. Il peut y avoir une conscience collective, on peut expliquer de manière collective, pas que individuel. Théorisation de la mémoire collective : d un groupe de personne. La mémoire sociale : celle du pays. Volonté d'argumenter sur la dimension scientifique de la sociologie. On retrouve cette idée chez Bourdieu. Rapprochement des sciences pures

L’individualisme méthodologique (I.M.) repose sur deux postulats : - postulat de rationalité - postulat d’agrégation des actions individuelles I. Remarques liminaires Origine de l’individualisme : Ecole de Vienne, courant utilitariste. 1ère occurrence du mot chez Karl Menger en 1871. Sera repris en économie par Hayek et par Schumpeter, et en sociologie par Max Weber. A. Contre sens sur l’individualisme Contresens sur l’individualisme (très fréquents jusque dans les manuels de sociologie) expliquent le progressif

1830-1950 Les individus sont différents selon la société dans laquelle ils vivent. La culture est la base du fonctionnement de la société. La société détermine l'individu. Culture globale divisée en sous-cultures grâce à la socialisation. Fonctionnalisme Parson Merton XX ème siècle C'est une théorie sociologique inspirée de Weber. Son objectif est de comprendre le fonctionnement de la société. Il s'interroge sur le rôle des actions individuelles dans la société. Les individus sont porteurs de valeurs

sociologiques sont essentiellement des instruments idéologiques, adaptés aux besoins de leur époque. L’histoire de la sociologie est l’histoire de l’adaptation des idées sociologiques aux idées dominantes, comme on le voit dans le cas du structuro-fonctionnalisme de Parsons, dont le contenu idéologique permet de légitimer un ordre social conservateur. La philosophie sociale d’Aristote Aristote propose une distinction entre les “ sciences théoriques ” (portant sur le monde naturel) et les “ sciences de

religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie