Le Fonctionnalisme Chez Merton

d'expérience qui vont représenter autant de schèmes de pensées et d'actions pour la vie entière de l'individu (sortes de filtres à partir desquelles l'individu se conduira). C'est l'idée d'habitus que développe Bourdieu. II- Éducation et socialisation chez Durkheim. 1) La socialisation et l'éducation ne sont pas des synonymes. L'éducation : ce sont des actions explicitement menées pour former quelqu'un. La socialisation ne se réduit pas à ces actions explicites, il y a aussi des apprentissages plus

croissant d’adhérents à l’association américaine de science politique (on passe de 13000 à 28000 membres entre 1920 et 1940). Les américains développent concomitamment la sociologie et la science politique, les acteurs politiques de référence sont : Merton et Parsons. b- En Grande Bretagne L’entre-deux-guerres (1919-1938) est la période charnière de la science politique britannique. L’auteur Harold lorsqu’il parle des rapports entre l’Etat et la société. La science politique anglaise s’appuie

............. 32 § 1 : Les sources du marxisme .................................................................... 33 § 2 : Le matérialisme historique et dialectique ............................................... 35 Sociologie politique 2 A. Chez Marx et Engels, toute société donnée est caractéristique à trois points de vue .................................................................................. 35 B. L'explication marxiste de la dynamique sociale par la lutte des classes 36 § 3 :

concitoyens ont de la vie sociale, le savoir qu’il produit se veut ainsi ordonné et raisonné, doté d’une valeur scientifique. Il n’existe donc pas une présentation de la sociologie contemporaine et de ses débats. Il y a bientôt trente ans, Robert Merton faisait observer que la sociologie a été en crise tout au long de son histoire et que chaque génération de sociologues a pensé que son époque était décisive pour le développement de la discipline. Il ajoutait avec humour que les sociologues ont tendance

rationaliste tels que Platon posent comme base de la réflexion des principes rationnels mais ils ne tiennent pas compte du contexte existant. C’est donc la raison mais aussi la volonté de construire un modèle idéal qui guident ces philosophes. Même si chez eux, peu de considérations religieuses ne sont pas exclues. La religion ne se situe pas au cœur de leur démarche. En revanche, les penseurs de la tendance théologique tels que Saint Augustin retiennent le dogme religieux comme base de leur théorie

Il y a à peine quelques années, dans la même situation, il était un individu parfaitement normal.  La déviance est relative dans l'espace : les normes ne sont pas les mêmes d'un espace géographique ou social à l'autre. Le port de la mini jupe admis chez nous est sévèrement puni en Iran. L'usage de la cocaïne est puni par la loi mais est toléré pour les artistes et les écrivains... Finalement, la déviance d'un acte sera relative au contexte normatif dans lequel il est posé.  La déviance est universelle

d’expériences qui vont représenter autant de « chaines de pensée et d'action » pour la vie entière de l'individu (sorte de filtre a partir desquelles l'individu se conduire : idée d'habitus que développe Bourdieu). II. Éducation et Socialisation chez Durkheim. 1. La socialisation et l'éducation ne sont pas des synonymes. L'éducation se sont des actions explicitement entreprisent pour former un enfant. La socialisation ne se réduit pas a ses actions explicites. Il y a aussi des apprentissages

pré-notions deviennent gênante parce qu'on croit savoir. Elles forment un « voile » (// caverne). La position de Durkheim est assez proche de celle de Platon : Derrière le voile il y a une vérité à laquelle on peut accéder. Cette idée on la retrouve chez énormément de sociologue : Weber par exemple. Il parle de neutralité. Il faut se débarrasser de ces valeurs et de ces préjugés quand bien même ils nous auraient poussé à travailler sur le sujet. Certains sociologues ont une idée opposée. Albert

Kula; tabous mortuaires et distributions vus sous l'angle de la Kula. Chapitre IV : Canoës et navigation I. Valeur et importance d'un canoë pour un indigène. Son aspect extérieur, les impressions et les émotions qu'il éveille chez ceux qui l'emploient et chez ceux qui le possèdent. L'auréole de légende qu'il revêt aux yeux de l'indigène. - II. Étude de la manière dont il est construit en rapport avec sa fonction. Les trois types de pirogues aux Trobriands. - III-A. Sociologie d'un grand canot

formation sociale comme intelligible et explicable à partir de la force de production et des rapports de production. Liens entre superstructure (idée) et infrastructure (matière) : idéologie. Le terme idéologie apparaît à de nombreuses reprise chez Marx. L’idéologie est une idée fausse, il faut d’abord critiquer pour construire une connaissance scientifique. Les idéologies sont les pensées de la clases dominantes donc ces idées fausses sont souvent la vision inversée de la société. « La classe