Le Fonctionnalisme Chez Merton

siècle, occultée par la richesse des publications de l’anthropologie culturelle. La cohérences des pratiques culturelles étudiées dans diverses tribus par Ruth Bénédict (Patterns of culture), ou Margaret Mead (Mœurs et sexualité en Océanie), le fonctionnalisme qui attache à chaque besoin vital une pratique culturelle sensée le satisfaire a marqué pour longtemps l’analyse des pratiques culturelles que pouvaient mener les sociologues. Car en faisant de chaque groupe et de ses pratiques un monde en soi

communication 2 / EC1 : Théorie des usages. Présentation : Dr Moustapha NDIAYE Plan cours Introduction et éclairages 1. Aux origines de la sociologie des usages : chronologie d’une controverse épistémologique La théorie des effets Le fonctionnalisme Uses and gratifications 2. Les précurseurs  Pierre BOURDIEU et la photographie De Certeau et l’invention au quotidien Les apports croisés 3. Le contexte de l’émergence des théories et de la sociologie des usages  Le courant de l’autonomisation

étaient plus riches que les nobles. On peut en tirer des conclusions, ce n'est pas lié aux capacités personnelles, à capacités égales, chances inégales. Ceci n'est pas naturel mais le produit d'une société. B. Les classes selon Karl Marx. Il y a chez Marx deux notions essentielles. Les classes n'existent que quand il y a des intérêts communs entre leurs membres, c'est pour cela qu'on parle de lutte ouvrière. Il existe une lutte entre les classes. La première approche de Marx date des années 1840

commune, sentiment commun, une certaine liberté. Harvard est aussi le berceau du fonctionnalisme C – Le fonctionnalisme Le fonctionnalisme est un nouveau courant au milieu du 20ème. A l'origine de ce courant, Talcott Parsons qui est accompagné par les travaux de Merton. L'anthropologie → étude de l'homme dans certains contextes culturels Parmi ces anthropologues, Bronislaw Malinowski → notion de fonctionnalisme à partir des études qu'il a fait sur un peuple. Malinowski → une société, une

essentiels nécessaire au bon gouvernement des hommes permettant de mieux organiser la société.! ! Saint Augustin dit que tout relève de Dieu, l’homme n’est que l’instrument de Dieu. ! Pour St. Thomas d’Aquin il y a une laïcisation ! Page 1 sur 19 Chez Bossuet on voit que l’on doit tirer les principes de la Bible pour gouverner les Hommes.! ! ! B- Le Courant positif.! ! L’appellation de courant positif doit être ici nuancé, en effet, les penseurs que l’on peut ranger dans le courant positif procède

« rapports sociaux de production ». Car la division du travail a toujours existé et elle est toujours organisée de façon inégalitaire aussi bien dans l’acte de production lui-même que dans la répartition des richesses. La conflictualité sociale trouve chez Marx son origine dans cette inégalité. 2. Si les classes existent « pour soi » (elles sont définies objectivement par la position dans le mode de production), elles existent aussi « en soi », de façon subjective, c'est-à-dire dans la conscience

RENAISSANCE 15 2.1 LES APPROCHES DU POUVOIR POLITIQUE 20 A. L’APPROCHE MARXISTE 20 B. L'APPROCHE ELITISTE 22 C. L'APPROCHE PLURALISTE 23 2.2 LES APPROCHES GLOBALISANTES: SYSTEMISME ET FONCTIONNALISME 24 A. LE SYSTEMISME 25 B. LE FONCTIONNALISME 28 2.3 L'EXPLIQUATION ET LA COMPREHENSION 29 A. EMILE DURCKHEIM 30 B. L'EXPLICATION 30 C. MAX WEBER: LA COMPREHENSION 32 3.SOCIALISATION ET COMPORTEMENTS POLITIQUES 35 3

Durkheim (1858-1917). A souhaité dvper une conception de la socio « globalisante ». Contrairement aux sociologues allemands, il préfère privilégier une approche holiste et explicative que micro ou mésosociologique et compréhensive. ED = père du fonctionnalisme qui verra le jour au XXème siècle car analysant le lien social, il montre comment chaque élément de la société se coordonne pour le bon fonctionnement d'ensemble. On retrouve un peu la vision organiciste de Spencer, même si ED s'en détache. Veut

entourés d’attention. La relation avec les autres est valorisée ainsi que l’expression des émotions et le bien-être est partagé. Ceci permet à l’enfant de devenir un adulte bienveillant, compatissant et n’ayant pas peur de montrer ses émotions. Chez l’autre groupe nommé les Mundugumor, c’est l’inverse. Les bébés ne sont pas du tout maternés, ils sont plutôt battus. Chaque enfant est conditionné pour maîtriser ses émotions, à ne manifester ni plaisir ni souffrance. Adultes, ils deviennent des guerriers

entre individus. Une question sur ce que signifie changer de mode de vie, de normes de vie Pour notre question : Ce qui se joue dans une culture est l’accord sur des normes de vie Un regard compréhensif est possible 1.3. Le fonctionnalisme (Parsons, Merton) Les individus portent des valeurs et des normes qui orientent leurs actions. Ils ne perçoivent pas toujours la portée de leurs actes pour la société dans son ensemble (par exemple se marier). Certaines fonctions sont nécessaires