Le Féminisme Andrée Michel

blancheur, du féminisme adapté au Tiers Monde ainsi que de l’étude féministe intersectionnelle. Les questions auxquelles elle cherche à répondre traitent de la façon dont la blancheur est représentée dans des ouvrages analysés et quelle sorte d’image donne-t-elle de la personne blanche en face de l’Autre. Ensuite elle se penche sur la problématique du féminisme du Tiers Monde et de celui de l’Occident, en se demandant pourquoi, à la lumière de la trilogie autobiographique analysée, le féminisme occidental

explique son surnom «le Grêlé» : son visage est marqué par la petite vérole. Maria Vassillievna, qui, dans l’indifférence des autres, commente une brochure où l’auteur contredit ce qu’il écrivait auparavant, se heurte à son fils, qui critique son féminisme. Et il se plaint d’avoir méconnu jusque-là «la vraie vie», illusionné qu'il était par des théories d’école ; mais il ne trouve pas d’oreilles compatissantes, et se dispute à ce propos avec sa mère qui lui rappelle son passé lorsqu'il était un «homme-phare»

fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755 Encyclopédie Diderot d’Alembert, 1766. Rousseau, Du Contrat social, 1762. Georges Duby et Michelle Perrot (dir.), Histoire des femmes en Occident, 5 vol., tome 4:le XIXème siècle, tome 5 :le XXème siècle, Plon 1991-2. Joan Scott, La citoyenne paradoxale. Les féministes françaises et les droits de l’homme, Albin Michel, 1998. FRAISSE Geneviève, Muse de la Raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes, Paris, Folio, 1995. VIENNOT Eliane (dir

est actualisée dans l'acte de lecture et qu'elle constitue une condition nécessaire à cette actualisation. Champ des études de réception Le plus souvent, les études de réception relèvent de ce que les comparatistes français Claude Pichois et André-Michel Rousseau appelaient, dès 1967, dans leur livre sur La littérature comparée (Paris: P.U.F.; complété, avec Pierre Brunel, sous le titre Qu'est-ce que la littérature comparée?.-- Paris: Armand Colin, 1983, pp. 59-63), la formule «x et y». Cette formule

production savante occidentale sur l’Orient, principalement en France et en Grande-Bretagne à partir de la fin du XVIIe siècle. Ses sources sont relativement classiques, la nouveauté de l’ouvrage vient du recours à la notion de discours que Saïd emprunte à Michel Foucault et du caractère explicitement politique qu’il entend donner à sa démonstration. Saïd affirme en effet que l’orientalisme est un système épistémologique accumulant les connaissances pour produire des savoirs, mais aussi une représentation

cristallisation il passe successivement, comment il se transforme. Le concept de société peut être défini d’un grand nombre de manières. Il s’agit d’abord d’un ensemble d’individus entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques (André LALANDE, 1976). Au sens plus strict, on y verra un ensemble d’individus dont les rapports sont consolidés en institutions. Pour Karl Marx (1818-1883), la société est avant tout le produit de l’action réciproque des hommes. Ce philosophe et économiste

34 Étiquetage 35 Étude de cas 36 Évolutionnisme 36 Existentialisme (philosophie) 36 Expertise versus recherche 36 Fait social (concept d’Émile Durkheim) 36 Fait social total (concept de Marcel Mauss) 37 Feed-back Voir « Rétroaction » 37 Féminisme pluraliste (ou « pluralisme féministe » ou « citoyenneté pluraliste » ou « projet pluraliste ») 37 Focus group 37 Fonction manifeste / fonction latente (concepts de Robert Merton) 38 Fonctionnalisme 38 Formes sociales (terme de Georg Simmel)

son livre. Comme nous le verrons, « Comprendre l’Empire », s’il mêle dans un improbable patchwork la plupart des thèmes classiquement agités par la droite extrême, manque trop de force, de rigueur et de 1 Voir notamment le livre de Michel Briganti, André Déchot et Jean- Paul Gautier paru aux Éditions Syllepse en 2011, La galaxie DIEUDONNÉ, ou l’article intitulé Le nécessaire bilan de deux décennies «d’antifascisme» par la Coordination des Groupes Anarchistes de Lyon ou encore, deux billets

ces messages qui les présentent chosifiées, passives, carburant à la séduction, ou encore se pâmant sur la moindre poudre à récurer. Et la publicité sème encore plus de confusion en utilisant les messages de liberté de choix et de prise en main du féminisme, pour vendre de tout : des parfums aux automobiles en passant par les produits de beauté et les produits ménagers. Que dire d’une telle conception d’un girl power qui se réalise à travers l'apparence et la quête de l'approbation masculine. Un pouvoir

Labé, surnommée la Belle Cordière, Lyon, Duplain, 1762 [illustrations de Nonotte] ; réimpression de l’édition précédente, 1767 ; réimpression de l’édition précédente, 1776. Œuvres de Louise Charly, dite Labé, surnommée la Belle Cordière, Brest, de Michel, 1815 [Réimpression de l’édition de 1762]. Evvres de Lovize Labé Lionnoize, éditées par COCHARD et BREGHOT DU LUT, Lyon, Durant & Perrin, 1824 ; Paris, 1824. Œuvres de Louise Labé, Lyonnaise, édition de L. BOITEL, Lyon, Durant et Perrin, 1845. Evvres