Le Fétichisme

demander comment ils ont vécu cette colonisation ? Ou encore cette période post- coloniale ? Ce moment de leur histoire est venu indéniablement bousculer non seulement leurs références et idéaux, mais aussi leur monde traditionnel animé par le fétichisme, le traditionalisme ou encore l’animisme. Les occidentaux ont amené leur logique rationaliste et scientifique en déconstruisant leur modèle de vie et leurs croyances. Les occidentaux ont aussi importé leur modèle politique, déconstruisant ainsi

impose une vision rationnelle du monde et des actions humaines. Nous nous faisons illusion en voulant que la raison préside à nos motivations, alors qu'il vaudrait mieux tenir les sentiments pour une forme supérieure de raison… Le rationalisme est un fétichisme du XXème siècle. Notre culture ne nous permet pas de songer que l'irrationnel pur puisse être la clé de notre conduite. Et pourtant la plupart des religions et des systèmes politiques, certains aspects du comportement de l'homme, tels l'honneur

Ils connaissent aujourd'hui un succès grandissant associé à l'idée implicite que le corps est un objet malléable, une forme provisoire, toujours remaniable, de la présence fractale à soi. Ils échappent aux lieux marginaux du sadomasochisme, du fétichisme ou du punk […] et se propagent à l'ensemble de la société par l'intermédiaire de la haute couture […] avec un prédilection pour les jeunes générations qui grandissent dans l'ambiance intellectuelle d'un corps inachevé et imparfait dont l'individu

formidable levier pour améliorer le sort de tous. Mais cela ne se fait pas sans des choix politiques qui disent clairement comment la croissance doit être utilisée ou au service de quels idéaux collectifs elle doit être mise. Il ne faut donc pas avoir le fétichisme du chiffre : 2% de croissance qui profite à tous, c'est peut-être mieux que 3% accaparés par qlqs uns.

droit pour expliquer les arts du CC b-La critique du CC le courant scientifique français. A la fin du 19e s les idées de Savigny ce sont rependu en France, refusant d’admettre et de reconnaitre la loi comme seul source du droit, et dénonçant le fétichisme du droit civil, le courant scientifique français s’efforça de promouvoir le rôle de la coutume, de la juris, du droit comparai, de la doctrine de l’équité. Le droit pour ces auteurs apparait comme un phénomène social que le juge doit comparer avec

"éternellement jeune", débarrassée des vulgaires contingences de l'histoire et, on le devine, ceci est contraire à la règle que nous avons posée au début. Il y a d'ailleurs un trait moderne qui résume cette hypertrophie de l'esthétique : c'est le fétichisme de la maquette (expositions, reproductions). La maquette d'ordinaire n'apprend rien sur le costume, parce qu'il lui manque l'expérience essentielle, celle de la matière. Voir sur scène des costumes-maquettes, ce ne peut être un bon signe. Je ne

metonymique du corps de l'autre. Trouver et toucher la lettre est presque aussi important que la lire. «Adieu, je ne puis quitter ce papier, il tombera dans vos mains, je voudrais bien avoir le meme sort», ecrit la religieuse portugaise. D'ou le culte, le fetichisme dont la lettre d'amour est souvent l'objet. Flaubert ecrit ainsi li Louise Colet, le 23 aout 1846: Quand le soir est venu, que je suis seule, j'ouvre le tiroir de l'etagere dont je t'ai parle, et j'en tire mes reliques que je m'etale sur ma table

n’y a plus de vision consensuelle. Le système actuel qui focalise l’identification de l’œuvre à l’artiste génère des effets induits tels que l’œuvre est parfois seconde par rapport à la signature. Pour Moulin (1995), « Le fétichisme de l’auteur a pris le relais du fétichisme de l’œuvre : c’est la signature qui est devenue marchandise » Cette dérive est encore plus accentuée par la prolifération des multiples érigés en œuvres d’art. En passant au multiple[2]. L’artiste fait passer l’œuvre d’art

prendre aux choses matérielles, ce fétichisme à l'envers qui est le comble du fétichisme, qui fut la maladie de la Commune, apparut dans toute son intensité lors du renversement de la Colonne.  » Le plus célèbre déboulonnage du XIXe siècle s'entrechoque avec notre présent, au moment même où des statues sont contestées au nom d'une mémoire coloniale trop longtemps refoulée. Sursaut de souveraineté, réveil d'une mémoire blessée, ou fétichisme dérisoire ? Que visaient donc les communards

les highlands néo-guinéens. Alain Testart au premier plan dans l'échange marchand, c'est cette illusion - si l'on veut l'appeler ainsi - qui domine toute la scène. Marx lui a déjà donné un nom dans les plus belles pages du Capital : c'est le fétichisme, illusion par laquelle les rapports entre les hommes apparaissent travestis sous les dehors de rapports entre les choses. C'est une autre caractéristique tout à fait importante de l'échange marchand. Mais encore une fois ceci ne caractérise que