Le Gai Savoir 335

sortit. « Il ne faut pas que Milady soit aperçue de ce drôle, continua l’étranger : elle ne doit pas tarder à passer : déjà même elle est en retard. Décidément, mieux vaut que je monte à cheval et que j’aille au-devant d’elle… Si seulement je pouvais savoir ce que contient cette lettre adressée à Tréville ! » Et l’inconnu, tout en marmottant, se dirigea vers la cuisine. Pendant ce temps, l’hôte, qui ne doutait pas que ce ne fût la présence du jeune garçon qui chassât l’inconnu de son hôtellerie, était

droit. SUNG-NIEN HSU — Anthologie de la Littérature Chinoise 20 Mo Ti (500?-425?), ou Mo-tseu, possédait à fond la doctrine confucéenne; grave à cette connaissance approfondie, il attaquait les confucianistes dans leurs points faibles, il voulait savoir « comment » on peut entreprendre telle chose, propager telle doctrine, alors que les lettrés con- fucianistes s’arrêtent au « pourquoi ». Mo-tseu avait été élevé par un gardien du temple ancestral des Tcheou, aussi respectait-il le ciel, les génies

il mobilise comme modes 37. Maurice Blanchot, L'espace littéraire, Gallimard, coll. Idées, 1982, p. 17. d'approche tous les champs du savoir [...] pour aussitôt les figer par leur multiplicité même : trop de clefs, c'est aucune38". Nous préférons considérer cette pluralité de clefs comme, plutôt, appel à la recherche, à l'accumulation du savoir vers la réalisation de la totalité de l'être, créateur et lecteur. Car la pluralité de l'écriture meddebienne est aussi celle des lectures qu'il

n’appartenait à – 20 – aucun des quatre ordres réguliers ; sur l’épaule droite du manteau était découpée une croix en drap blanc d’une forme particulière. Ce vêtement cachait une chose qui, de prime abord, paraissait jurer avec sa forme, à savoir une cotte de mailles de fer avec des manches et des gantelets du même métal, curieusement plissés et entrelacés, et aussi flexibles aux membres que ceux que l’on fait aujourd’hui avec de moins rudes matériaux sur un métier à bas ; le haut des cuisses

rejeta au fond de la voiture. – Oui, j'ai mes nerfs, répondit-elle sèchement. Puis elle se fit maternelle. – Je deviens vieille, mon cher enfant ; j'aurai trente ans bientôt. C'est terrible. Je ne prends de plaisir à rien… A vingt ans, tu ne peux savoir… – Est-ce que c'est pour te confesser que tu m'as emmené ? interrompit le jeune homme. Ce serait diablement long. Elle accueillit cette impertinence avec un faible sourire, comme une boutade d'enfant gâté à qui tout est permis. -9- – Je te conseille

surtout par l’introduction sur la scène française du personnage d’Octavie3, sœur d’Octave et épouse d’Antoine, qui entre en concurrence avec Cléopâtre. Belle ironie tragique, la femme légitime intercède en faveur de son mari et repart à Rome sans savoir que la promesse de clémence faite par son frère est vaine et qu’Antoine s’est déjà suicidé. Mairet imagine aussi des stances de Cléopâtre mourante – on note ici l’influence très probable du Cid – et met en place une dramaturgie du péril, 1 Voir

institutions judiciaires et aux inspecteurs du travail. Seulement un tiers des salariés observés ont interpellé des acteurs internes à l’entreprise. Dans ce cas, les soutiens sont très rares, notamment de la part des acteurs les plus sollicités, à savoir la hiérarchie. Lorsqu’elles existent, les aides internes viennent surtout des collègues, délégués du personnel ou encore du CHSCT (comité d’hygiène, de sécurité et des conditions de travail). Le questionnaire HarMor (Harcèlement Moral), dont les résultats

le Néolithique. Le climat s’adoucit, l’homme du Mésolithique devient semi-nomade et multiplie les initiatives pour vivre. L’examen des pollens retrouvés en de nombreux sites prouve que l’homme se nourrit de graminées qu’il ramasse, en attendant de savoir les planter. Le gros gibier s’est raréfié mais le petit gibier abonde. On y ajoute coquillages et escargots. Le niveau de la mer s’élève. Pour s’y adapter, l’homme invente le bateau. © Groupe Eyrolles Par ailleurs les sites de vie se multiplient

douzaine de bateaux remontant le Nil ramène annuellement environ 400 quintaux d’ivoire, pour une valeur de quelques 100  000 francs, échangés contre des perles dont la valeur n’excède pas 1  000 francs. Or selon John Petherick, bien placé pour le savoir, les quantités annuelles ramenées passent de 400 à 1  400 quintaux entre 1851 et 1856’[61]. Logiquement, le nombre de bateaux utilisés pour la traite de l’ivoire passe d’une douzaine en 1851 à plus de quarante en 1856. Puis il passe àet environ quatre-vingts

réseau associatif en mémoire, une structure de connaissance sur soi unique » (Zouaghi et Darpy, 2003). Selon ce paradigme, le concept de soi peut donc être compris soit comme un structure conceptuelle, soit comme une structure de connaissances (« le savoir en mémoire faisant référence au soi » (Reed, 2002)). Ces deux perspectives renvoient donc à une approche externe ou interne du concept de soi selon si l’on considère la façon dont le schéma de soi est opérationnalisé, ou le contenu du soi activé