Le Gène égoïste

Salina, de Laurant Gaudé agit différemment quant à la représentation de la monstruosité humaine. La violence n'est pas toujours directe et facilement visible. En effet, lors de l'acte I, scène 1, les deux femmes se permettant de toucher Salina sans gêne traduisent cette violence. Leur comportement, leurs rires, la façon dont elles tentent de faire comprendre à la jeune fille ce qui va lui arriver par la suite est violente. Les spectateurs eux-même peuvent le ressentir en plaçant Salina dans une situation

il grandit ! Pour créer un héros ma recette est simple : Prendre un de ces bourgeons, le mettre en pot- tout seul- on arrive bientôt à un individu admirable. Conseil : choisir de préférence (s’il est vrai qu’on puisse choisir) le bourgeon qui vous gêne le plus. On s’en défait du même coup. » Ironiquement, Gide avait besoin de Michel pour ne pas l’être. Il a mis en un individu ce qui le dérangeait le plus chez lui, la grossit, la fait germer -à l’image du bourgeon- et il a pu voir naître ainsi son

contamination de leur siècle ; privés du stimulant des problèmes nouveaux et de la contradiction, ils s'assoupiraient bientôt dans un dogmatisme inerte. Et puis leur résolution, si tant est qu'elle puisse être bonne pour eux-mêmes, serait pas trop égoïste. Il faut, en effet, songer aux autres. Si la société de notre temps a pris des voies que nous jugeons mauvaises, il n'y a qu'une façon de contribuer à la ramener dans le bon chemin : se mêler à sa vie et, par conséquent, être de son temps. Aussi

vendredi ce qui interloque le narrateur qui connait une superstition attaché a ce jour la. Lors du matin de la célébration du mariage, Alphonse le fils de M. de Peyrehorade se convie a une partie de paume a l'encontre d'espagnols .Ne voulant guère être gêné pendant son jeu il enfila l'anneau au doigt de la statue, qu'il prédestiné à sa future épouse. En début de soirée affolé il confie au narrateur qu'il n'arrive plus à ressaisir l'anneau car la statue aurait serré le doigt comme si elle voulait le

règles sociales → Dieu n'est pas inutile et joue le rôle d'« arbitre ». On peut parler de déisme : il critique les religions révélées (fondées sur un ouvrage), car il est sceptique sur la nature des oeuvres (s'il y a écriture, il y a main humaine) et gêné par les structures hiérarchiques. Il critique donc la religion en tant qu'institution → l'Inquisition. Il critique surtout ce à quoi mène la réligion : le fanatisme et l'intolérance. Dieu existe, mais a-t-on besoin de religions qui entrent à un moment

caractère. Quand il est bien après il est à l’aise. Il ne faut pas s’attendre à ce qu’il fasse le premier pas. Vanessa avoue qu’il est mignon. Wendy trouve qu’ils feraient un joli couple. Laurie est au bar avec Valentin. Elle espère que cela ne le gêne pas de boire un verre avec elle car il ne l’a pas rappelée. Il était pris par les cours. Elle stresse pour le bac. Elle lui demande si cela ne lui fait pas bizarre que sa sœur soit dans la même classe. Ils s’entendent bien et c’est pratique pour les

frissons - J'avais besoin d'être un peu seul pour... penser. Avouais-je en quittant le ciel des yeux - Oh... tu veux peut-être que je te laisse ? - NAN! Enfin... je veux dire que... que tu peux rester. Fis-je, gêné - ___ Un long silence s'installe, amplifiant encore un peu plus ma gêne. - - Heaven... repris-je, décidé à briser le blanc - Oui? - Parle-moi un peu de toi. - De moi? me demanda-t-elle étonnée - Oui. Je me rends compte que toi et moi à part des "bonjour", "au revoir" on a

satisfaction personnelle. Émerge alors des structures, des organisations dignes de celles des insectes sociaux. Chaque individus apporte sa pierre à l’édifice d’une société où le tout semble prendre plus d’importance que l’individu unique. 11- Le gène égoïste, Richard Dawkins, 2012 11 Partage 2.0 Quel avenir pour la mobilité ? Plus qu’une simple tendance, la mobilitée partagée s’impose de plus en plus sérieusement comme une solution d’avenir. Sur la lancée du succès du Vélib’, nous pouvons espérer

rebours est cité (p. 81) : « croule donc, société ! », ce qui lie la chute matérielle des objets et des hommes au discours du narrateur français. L’animalisation de certains comportements est aussi une chute (p. 219) : « Oh Seigneur, je suis un porc égoïste », dit Carthew. L’espoir d’être sauvé se dissipe aussi, est aussi une chute. Puis (p. 275), avec ses fils, ils redescendent au restaurant ; page 328, Carthew jette des dollars par les fenêtres ; enfin (p. 354), Carthew et Jerry se jettent de la tour

automatiquement les lois ne tisse aucun lien entre les individus, car une des motivations d’une telle obéissance étant justement le confort ou la tranquillité personnelle l’obéissance automatique aux lois ne changent pas un homme: elle le prend égoïste et le laisse égoïste ce n’est pas parce que nous n’avons pas le choix qu’il faut respecter les lois, c’est parce que nous faisons le choix de devenir meilleurs qu’il faut se poser la question de leur respectabilité être citoyen, c’est penser les lois non