Le Glaive et la Balance

plaisir et la peine, semblables aux flots balancés, agitent tour à tour le cœur des misérables humains. Ainsi le sort, qui se plut à prodiguer aux aïeux de Théron la fortune et l'opulence, doux présents des dieux, leur fit éprouver en d'autres temps de cruels revers. Un fils, poussé par le Destin, rencontre et tue Laïus, et, parricide involontaire, accomplit l'antique et fatal oracle d'Apollon. Mais l'œil perçant d'Érynnis l'a vu. Elle arme ses deux fils du glaive de la vengeance, et leurs mains fratricides

fortune d'un si petit nombre de combattants. Tous ces esprits tendus et en suspens attendent avec anxiété le commencement d'un spectacle si peu agréable à voir. (3) Le signal est donné. Les six champions s'élancent comme une armée en bataille, les glaives en avant, portant dans leur coeur le courage de deux grandes nations. Tous, indifférents à leur propre danger, n'ont devant les yeux que le triomphe ou la servitude, et cet avenir de leur patrie, dont la fortune sera ce qu'ils l'auront faite. (4)

suis resté flottant, Mon cœur pour elle et toi n’était point assez large, J’oubliais en l’aimant ta haine qui me charge ; Mais puisque tu le veux, puisque c’est toi qui viens Me faire souvenir, c’est bon, je me souviens ! Mon amour fait pencher la balance incertaine, Et tombe tout entier du côté de ma haine. Oui, je suis de ta suite, et c’est toi qui l’as dit ! Va, jamais courtisan de ton lever maudit, Jamais seigneur baisant ton ombre, ou majordome Ayant à te servir abjuré son cœur d’homme, Jamais

idéaliste=> accepte de tourner vers un fonctionnement plus universel du droit (droit immuable au dessus du droit positif) Le courant positiviste=> reste dans la sphère juridique d’une réalité Thémis est la personnification du droit avec le glaive et la balance I) Les courants idéalistes – les doctrines de droit naturel Au dessus des Hommes il y a un droit plus fort qui existe (peut importe la source) et le droit des Hommes doit se conformer a ce droit. A) Doctrines idéaliste :

presse à mes yeux : Je vous crois innocent malgré la voix des dieux. Je vous rends la justice enfin qui vous est due, Et que ce peuple et vous ne m’avez point rendue. Contre vos ennemis je vous offre mon bras ; Entre un pontife et vous je ne balance pas. Un prêtre, quel qu’il soit, quelque dieu qui l’inspire, Doit prier pour ses rois, et non pas les maudire. Œdipe. Quel excès de vertu ! Mais quel comble d’horreur ! L’un parle en demi-dieu, l’autre en prêtre imposteur. (au grand-prêtre

Epicure et Solon... mais tout reste flou. Les sources d'inspiration géographique : l'organisation équilibrée entre les libertés et le pouvoir en Angleterre, son système représentatif élu (pas encore au suffrage universel) et le principe de "checks and balances" ont séduit les constituants français. Mais l'invention majeure de l'Angleterre reste celle de la responsabilité politique (la chambre des représentants a le pouvoir de renverser le gouvernement ; cf. North). Autre exemple : les Etats-Unis, société

mes sourcils a coulé d'un coup sur mes paupières et les a recouvertes d'un voile tiède et épais. Mes yeux étaient aveuglés derrière ce rideau de larmes et de sel. Je ne sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front et, indistinctement, le glaive éclatant d'un couteau toujours en face de moi. Cette épée brûlante rongeait mes cils et fouillait mes yeux douloureux. C'est alors que tout a vacillé. La mer a charrié un souffle épais et ardent. Il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur toute son étendue

par écrit le rôle du lion ? si vous l’avez, donnez-le moi, je vous prie, car j’ai la mémoire paresseuse. – Vous pouvez l’improviser, dit Quince, car il ne s’agit que de rugir. » Starveling, le tailleur, est pour la paix, et ne veut pas de lion ni de glaive hors du fourreau : « Je crois que nous ferons bien de laisser la tuerie quand tout sera fini. » Starveling cependant ne propose pas ses objections luimême, mais il appuie celles des autres, comme s’il n’avait pas le courage d’exprimer ses craintes

étroit, il devient bien vite dur, rocailleux et pénible. Les Pe ts Poèmes en prose viennent donc fort à propos suppléer ce e impuissance, et, dans ce e forme qui demande un art exquis et où chaque mot doit être jeté, avant d’être employé, dans des balances plus faciles à trébucher que celles des Peseurs d’or de Quin n Metsys, car il faut qu’il ait le tre, le poids et le son, Baudelaire a mis en relief tout un côté précieux, délicat et bizarre de son talent. Il a pu serrer de plus près l’inexprimable

Conseil Constitutionnel s’appuie sur des textes anciens n’évoquant pas le problème en ses termes actuels. Tout est donc question d’interprétation. Le rapport à Thémis (déesse de la Justice) Trois attributs : * La balance (juste proportions de ce qui est pesé) * Le glaive (pour châtier) * Bandeau sur les yeux (à parti du XVI° siècle, symbolise l’impartialité) Sans la Justice, le droit n’est rien et sans la force, la Justice n’est rien non plus. Le droit comme reflet d’un ordre.