Le Glaive et la Balance

misérable, La géante douleur, spectre incommensurable, Sortent du gouffre ; un cri s’étend sur les hauteurs ; Les mondes sociaux heurtent leurs équateurs ; Tout le bagne effrayant des parias se lève ; Et l’on entend sonner les fouets, les fers, le glaive, Le meurtre, le sanglot, la faim, le hurlement, Tout le bruit du passé, dans ce déchaînement ! Dieu dit au peuple : Va ! l’ardent tocsin qui râle, Secoue avec sa corde obscure et sépulcrale L’église et son clocher, le Louvre et son beffroi ;

du pape. Qui nomme les souverains ? Les empereurs germaniques prétendent le devenir tout seul. Ils étaient souverains du droit naturel donc ils le devenaient naturellement, pas besoin de nomination du pape. Théorie de deux glaives : le pape détient le glaive laïc et le glaive spirituel. Au début, le pape avait toute l’autorité mais avec Henri IV, cela va s’accentuer. Sous Philippe le Bel, le pape perd toute sa légitimité. Les anglais vont aussi réclamer l’autorité du roi. Théorie humaine : sociétés

Diérèse: Lorsque 2 voyelles qui se suivent sont dans 2 syllabes différentes. Elle met le mot en valeur. Délibérer: Le fait de poser le pour et le contre, d’échanger des points de vu, de mettre en balance des arguments. Délibérer sur une question afin de trouver une solution. Rhétorique: Art de bien parler. Roman épistolaire: Genre littéraire dans lequel le récit se compose de la correspondance fictive d’un ou plusieurs

l'équité. On remet aussi au roi l'épée "le glaive de la justice", l'épée est la pour trancher les conflits , imposer la justice au besoin par la force (elle ne représente rien sans contrainte). Il le reçoit donc pour cela. Il rend la justice grâce a un pouvoir qui ne vient pas des hommes mais qui tient de dieu. Le pouvoir de rendre la justice est un pouvoir que Dieu donne au roi. Ces symboles se retrouves dans n'importe quel palais de justice (thénis, glaive, balance). La révolution de 1789 : refondation

l'interprétation d'une règle de droit international public. Organe judiciaire dont l'action au service de la paix se trouve par 19. M. VIRALLY, Le champ opératoire du règlement judiciaire international, RCDIP 1983 pp. 281-314. 20. A. PELLET, «Le glaive et la balance. Remarques sur le rôle de la CIJ en matière de maintien de la paix et de la sécurité internationales», in International Law at a Time oj Perplexity. Essays in Honour of Shabtaï Rosenne, Y. DINSTEIN (dir.), Martinus Nijhoff Publishers, 1989

créèrent les peuples et qui suspendirent au-dessus des peuples une foi et un amour : ainsi ils servaient la vie. Ce sont des destructeurs, ceux qui tendent des pièges au grand nombre et qui appellent cela un État : ils suspendent audessus d’eux un glaive et cent appétits. Partout où il y a encore du peuple, il ne comprend pas l’État et il le déteste comme le mauvais œil et une dérogation aux coutumes et aux lois. Je vous donne ce signe : chaque peuple a son langage du bien et du mal : son voisin ne

créèrent les peuples et qui suspendirent au-dessus des peuples une foi et un amour : ainsi ils servaient la vie. Ce sont des destructeurs, ceux qui tendent des pièges au grand nombre et qui appellent cela un État : ils suspendent audessus d’eux un glaive et cent appétits. Partout où il y a encore du peuple, il ne comprend pas l’État et il le déteste comme le mauvais œil et une dérogation aux coutumes et aux lois. Je vous donne ce signe : chaque peuple a son langage du bien et du mal : son voisin ne

aider dans votre quête, poursuivit-elle. La plupart sont déjà HS, et leur confusion ne va que s’accroître. Il y a une chose qui pourrait ramener l’unité à l’Olympe… un tort ancien qui serait enfin vengé. Ah, voilà qui serait beau, les plateaux de la balance enfin équilibrés ! Mais cela ne pourra se faire que si tu acceptes mon aide. – J’imagine que vous n’allez pas nous dire de quoi vous parlez, marmonna Hazel. Ni pourquoi mon frère Nico n’a que six jours à vivre, ou pourquoi Rome va être détruite. Némésis

suis resté flottant, mon coeur pour elle et toi n'était point assez large, j'oubliais en l'aimant ta haine qui me charge; mais puisque tu le veux, puisque c'est toi qui viens me faire souvenir, c'est bon, je me souviens! Mon amour fait pencher la balance incertaine, et tombe tout entier du côté de ma haine. Oui, je suis de ta suite, et c'est toi qui l'as dit! Va, jamais courtisan de ton lever maudit, jamais seigneur baisant ton ombre, ou majordome ayant à te servir abjuré son coeur d'homme, jamais

droit de punir les réfractaires. Et ainsi je conclus que, suivant la constitution essentielle de l'État, les deux épées de guerre et de justice sont entre les mains de celui qui y exerce la souveraine puissance. VIII. Or, d'autant que ce droit du glaive n'est autre chose que l'autorité de se servir de l'épée quand on le jugera nécessaire; il s'ensuit que celui qui le manie doit juger du temps et de la manière à laquelle il faut le mettre en usage. Car, si la puissance de déterminer là-dessus était