Le Gout En Franc Maconnerie

péché, ou ne pas créer de pommier ? Voilà un des cadeaux divins du Grand Architecte à l’homme, le libre arbitre ! Cette interdiction divine a créé  la liberté de l’homme ! Sa conscience lui a dicté sa conduite, il a choisi en connaissance de cause de goûter au fruit défendu ! Nous avons perdu le Paradis mais gagné la connaissance ! D’autres exemples de transgression figurent en bonne place dans la Bible, Caïn tuant Abel, les tribus d’Israël adorant le veau d’or, le roi Salomon se livrant à la débauche

ou franc-maçon, s’engager c’est mettre en gage sa parole et prononcer un serment qui induit la notion de respect. Ainsi, en respectant notre engagement nous devenons un homme d’honneur qui assume ses paroles et ses actes. Le serment est donc un acte sacré. Ne pas le respecter c’est se parjurer. Mais tout d’abord quels engagements avons-nous pris en tant que Franc-maçon ? Lors de la cérémonie d’initiation nous prenons 3 engagements successifs sur les trois grandes lumières de la franc-maçonnerie :

caractérise un état exempt de toute contrainte. Notre étude va s’articuler autour des points suivants :    - qu’est-ce que le devoir ?    - qu’est-ce que la liberté ?    - comment le franc-maçon peut-il accomplir son devoir en étant un homme libre ? I -  Qu’est ce que le devoir ? Les devoirs pour l’apprenti Franc-maçon qui s’engage sur le chemin de la connaissance sont : le silence, la présence régulière aux tenues, le maniement du maillet et du ciseau avec efficacité et persévérance etc.…

pleinement reconnues. Tolérer l’autre, en ce sens, revient à le maintenir dans une sorte de suspens de son existence. Je me suis donc posé la question, mais de quelle « tolérance » parlons nous en Franc-maçonnerie ? Rappelons-nous lors de nôtre initiation, une phrase de nôtre frère orateur : La franc-maçonnerie proclame, comme elle a proclamée dès son origine, l’existence d’un principe créateur, sous le nom de grand architecte de l’univers. Elle n’impose aucune limite à la recherche de la vérité et c’est

d’autres repères et valeurs de vie. Lors de cet échange « discret », il m’a confié avoir observé mon comportement au quotidien, ma relation avec autrui, quels étaient mes repères de vie, etc... C’est au cours de cette discussion, qu’il m’a révélé être franc-maçon. Ses réponses à mes questions m’ont interpellé, car imprécises et tranchées à la fois, gardant ce soupçon de mystère et suscitant à la fois une soif de découverte et la peur de l’inconnu. Il m’a proposé d’aller plus avant dans un débat de découverte

vers 1650. Une thèse dont on se glorifie toujours en Croatie. Mais une thèse trop simple, réfutée il y a une trentaine d'années par un chercheur qui découvrit quelques occurrences du mot aussi bien en France qu'en Italie, très antérieures à la guerre de Trente Ans : des le XIVe Siècle en France pour désigner une bande de parchemin et peut être même une pièce de vêtement, et en 1590 en Italie où un auteur désigna le focale romain sous le terme de cravata. Si les Croates n'ont donc pas donné

A la Gloire du Grand Architecte de L’Univers Franc Maçons de rite écossais ancien et accepté Au nom et sous les auspices de la Grande Loge De France LIBERTÉ – EGALITÉ – FRATERNITÉ Vénérable maitre en chaire et vous tous mes frères en vos dégrées et qualité ; j’ai le plaisir de vous présenter en ce midi ma planche sur la Gnose. En toute honnêteté, lorsque j’ai entendu ce mot pour la première fois lors de mon augmentation au grade de compagnon, je ne connaissais pas encore la signification

d’Abraham, son seigneur, et lui jura d’observer ces choses : « ‘que je perde le pouvoir d’engendrer la vie si je manque à mon serment ». Le serment existait autrefois dans à peu près toutes les corporations revêtant plus ou moins d’importance ; mais en maçonnerie le serment a une importance capitale. Il y a toujours revêtu le caractère d’un acte plus ou moins sacré. On lui alors reconnait classiquement trois composantes : l’objet du serment (ce à quoi l’on s’engage), le témoin du serment (devant qui l’on

retour, on employa le terme grec «Agapai», qui désignait le repas familial. Et, par voie de conséquence, on utilisa le concept d'Agape (agaph en grec), pour désigner ce qui unissait profondément les croyants entre eux. Ce terme d’«Agape» en franc-maçonnerie est propre à notre langue, il a succédé au mot banquet à une date qu’il reste à déterminer1. Outre-manche chez les gardiens du temple qui délivre des attestations de régularité aux obédiences de notre planète, ce mot n’est pas usité. C’est le

répondons: A dégrossir la Pierre Brute afin de la dépouiller de ses aspérités et à la rapprocher d’une forme en rapport avec sa destination. Quelle est donc cette Pierre Brute? C’est le profane, produit grossier de la nature que l’art de la Franc Maçonnerie doit polir et transformer. Et tout nouvel initié doit prendre l’engagement de travailler sans relâche au dégrossissement. Lors de son initiation, l’initié est accompagné par le F:.Expert vers son premier travail. A l’aide du Maillet et du