Le Jeu Dans La Culture Africaine

programmation était absente de la politique de développement française. - une aide qui pendant longtemps qui oscillait entre un discours généreux et discours commercial. (Kessler 1999) En 1958, il y a la création de la communauté franco-africaine avec l’adoption par référendum de la Ve république.(Faligot, Guisnel et al. 2006) Ce schéma institutionnel et les pratiques que l’entourent ont perduré jusqu’en 1998. De grands changements en termes de rationalisation des procédures sont en cours

identifier la différence entre valeurs, valeurs universelles et manifestations concrètes. ♦ Construire le cadre de références culturelles : identité et confrontation. ♦ S’interroger sur les modes de communication et les sources de motivation selon les cultures. AXE 2 Maîtrise des chocs pluri-culturels ♦ Comprendre les mécanismes liés aux chocs pluri-culturels. ♦ Prendre du recul par rapport à ses habitudes culturelles et agir différemment. AXE 3 La passerelle ♦ Comprendre les indicateurs culturels et construire

: réduction des flux migratoires et encouragements aux retours. Ce changement peut être mis en relation avec l’évolution de la société française qui jusque dans les années 1970, demeure « mono-culturelle » ( c’est-à-dire, peu ouverte à d’autres cultures) et ne voit pas son racisme, dans la mesure où celui-ci reste tabou. Le passage d’une immigration de travail, essentiellement masculine, à une politique de regroupement familial au milieu des années1970 a entrainé une féminisation croissante de la

Afrique : pourquoi l’alternance démocratique a du mal à se concrétiser ? I. INTRODUCTION : Les années 1990 marquent l’entrée de l’Afrique dans un nouvel période d’une vague transition démocratique. Ce processus a dirigé à presque tous les pays africains à l’adoption des nouvelles constitutions et à lutter pour consacrer une démocratie dont la reconnaissance de la liberté, le pluralisme, l’opposition politique et la proclamation des droits de l’homme soient les traits fondamentaux. Le renouveau démocratique

des Fonctions Publiques Africaines (OFPA) Quel regard peut-on porter sur le concept de Gouvernance à partir des pays du Sud, notamment africains ? Un bref rappel des circonstances dans lesquelles ce concept avait été introduit en Afrique éclairera la réponse à cette question. Pour toutes sortes de raisons historiques et économiques, l’Etat interventionniste, au sens d’Etat entrepreneur ou d’Etat providence, semblait répondre aux besoins du développement des pays africains au cours des deux premières

différencié, pas même un roi. Le prophète et le « chef à peau de léopard », figure sacrée sans autorité réelle, sont les seuls personnages ayant un tant soit peu d'importance politique. L'ethnologue montre que l'équilibre politique est en fait assuré par le jeu oppositionnel et complémentaire qui s'instaure entre les différents segments lignagers, suivant leur distance ou leur proximité généalogique. Une oeuvre reprise et poursuivie._ Les Nuer_ a inauguré un mode de description et d'analyse politique des

sa 34ème session, n’aurait pas pu remporter un succès aussi méritoire sans la volonté, la détermination et la sincérité de tous ceux qui nous ont apporté une aide précieuse, tant au niveau local, que national, et sans le soutien du Ministère de la culture, du Ministère du Tourisme, des Loisirs et de l’Artisanat et du Ministère de la Jeunesse et de l’enfance et du Sport, et de toutes les entreprises nationales et touristiques de la région. C’est grâce aux soutiens moral et matériel de toutes ces institutions

son concurrent le plus proche, Maître Bénéwendé Stanislas Sankara, n’a recueilli que 4,88 % des voix. Avant même sa candidature officielle, le principal parti d’opposition, l’Alliance pour la démocratie et la fédération-Rassemblement démocratique africain (ADF-RDA) soutenait déjà le « Blaiso », aux côtés du Congrès pour la démocratie et le progrès (CDP), le parti majoritaire 3. Dans cette configuration, les douze autres aspirants à la présidence n’étaient guère que des figurants et la réélection du

devient Jamaïque. En 1510, les colons espagnols débarquent sur l’île et fondent une colonie qui va massacrer le peuple Arawaks. Le problème auquel sont confrontés les espagnols : un manque de main d’œuvre. Ils importeront alors des esclaves africains appelés les marrons (ou maroons en anglais pour produire canne à sucre, coton, cacao et tabac les principales activités sur l’île). En 1655, les anglais refusant l’expansion coloniale des espagnols, interviennent aux Caraïbes. Ils échouent

coloniaux disparaissent  et plusieurs Etats apparaissent sur la scène internationale ouvrant la porte à d’immenses espoirs dont la plupart ont été cruellement déçus. Ces pays du tiers monde vont constituer un nouvel acteur plus ou moins autonome dans le jeu des relations internationales (Est-Ouest).        Comment ces empires coloniaux en apparence solide sont-ils amenés à disparaitre ?    La décolonisation nait des conditions internes propres à la colonisation et va se renforcer  du fait d’importants