Le Juge Et Le Roi 16ème 18ème

surtout au cours du Moyen Age (1000-1500A. D.environ). Mais son origine est très ancienne : le français que nous parlons aujourd’hui appartient au même groupe de langues que le sanscrit. C’est le groupe des langues dites indoeuropéennes. Du 10ème au 16ème siècle, la littérature française est très abondante et très variée. On y trouve surtout : ---des poèmes épiques, ou épopées, dont le plus célèbre et aussi le plus long est ‘‘La Chanson de Roland’’ (11ème siècle). ---des poèmes lyriques, encore appelés

structures instituées organisant la société. Elle vient du latin judiciarus, qui qualifie tout ce qui est relatif aux tribunaux. Juge= Judex en latin, qui est la contraction de l'expression Jus dicere : Dire le droit, rendre la justice. Deux conceptions de la justice émergent dans l'antiquité. Aristote les a notamment développées : La justice judiciaire La justice sociale Le juge doit rendre à chacun selon son dû. Et il doit rendre une justice sociale. I) Relation entre l’État et la justice. Dans

SOCIALE DE LA SEIGNEURIE CHAPITRE 2 : LES RESEAUX DE LA SOLIDARITE CHAPITRE 1 : L’ORGANISATION ECONOMIQUE ET SOCIALE DE LA SEIGNEURIE A la fin du IXème siècle, la seigneurie est devenue le cadre de vie le plus familier puisque le pouvoir du roi est lointain. Elle est le lieu de l’exercice du pouvoir mais elle présente d’autres visages puisque sur un plan économique et social, elle prolonge le grand domaine et apparait comme une forme d’organisation de la production. Elle est aussi la cellule

tout une réalité géographique et historique. L’Europe ne constitue pas historiquement ni une communauté raciale ni une communauté linguistique. Les populations vivantes sur le territoire de l’Europe sont le fruit d’un brassage millénaire. Pourtant au 18ème s un certain nombre d’auteur ont tenté de reprendre l’idée selon laquelle la classe noble aurait appartenu à une race de peuples conquérants tandis que le peuple aurait été issu de population soumise. L’origine historique de l’Europe est difficile

droits ». la DDHC veut changer le monde. C’est un texte philosophique qui doit être valable pour tous, tous le temps, et partout. L’article 1 fait table rase du passé de tout le monde. CHAPITRE 1 : la remise en cause d’un ordre établi ancien Fin 18ème , les structures sociales n’ont pas évoluées et sont donc contestées par les philosophes. À partir de 1750, il y a une remise en cause des structures sociales. Les philosophes disent que les structures politiques et sociales ne respectent pas l’individu

époque. Tout d’abord, il y avait un roi. Ce roi était d’origine divine (pas de pouvoir d’état) et il considérait que ces ancêtres étaient des dieux de l’Antiquité. Le roi est héréditaire. Le pouvoir royal se transmettait au sein de la même famille. Il a un caractère dynastique. Les prétendants au trône essayaient d’épouser la fille du roi ou l’épouse de roi. Dans l’Odyssée, la guerre de Troie dans l’Asie mineure y est racontée. Elle a duré 10 ans. Le roi est un chef guerrier, il mène les troupes

politiques de l’etat français. L’objet du cours est la naisance institutionnelle de l’etat français; il faudra néanmoins etudier les institutions judiciaires mais aussi aministratives. Introduction: Etat est un mot qui n’apparait qu’au début du 16eme siècle, c’est à dire à l’époque des royaumes nationnaux où les grands royaumes européens se construisent et deviennent petit à petit independant du pouvoir de l’eglise. La notion d’etat provient de 2 grands concepts, l’un romain et l’autre grec:

notamment en se partageant l’ancien domaine public qui relevait de l’Empire Romain. En ce qui concerne l’Italie, elle va être occupée par les Lombards entre 570 et 770. Ces Lombards vont s’affronter avec Charlemagne qui va remporter la victoire et sera Roi de Gaulle et des Lombards. Au plan juridique : l’analyse du pouvoir chez les francs est tout à fait différente de celle qu’on pouvait avoir sous l’Empire Romain c'est-à-dire que l’intérêt publique cède à l’intérêt personnel du chef barbares. Il va

LA France DU XVIÈME SIÈCLE CHAPITRE 1 – DYNAMISME ET INERTIES DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE : LA FRANCE A-T-ELLE CONNU UN « BEAU 16ème siècle » ? En guise d’introduction, étudions le tableau de Bruegel l’Ancien – la Chute d’Icare . On perçoit le souffle de la Renaissance avec cette ouverture au large correspondant à une ouverture au monde : les bateaux qui partent, cette guilde symbole de la modernité, l’agriculture. Il évoque les rêves de cette époque, les villes prenant

moyen radical, plus ou moins violent et brutal mais toujours illégal de supprimer une légalité jugée archaïque, dépassée, pour instaurer une nouvelle légalité et de nouvelles institutions plus conformes aux besoins sociaux qui ont vu le jour. Au 18ème siècle (surtout à parti de 1750), la France traverse une crise politique et sociale à laquelle la monarchie ne parvient pas à apporter des réponses. Puisque la voie réformatrice est une impasse, la révolution vient sanctionner cet échec. Elle va faire