Le Juif Errant Munich

Rouen 1 11 0 10 Châlonsen-champagne -2 8 Oslo Stockholm Helsinki 1005 Brest Caen 2 12 PARIS 1 10 Riga Metz -2 6 Edimbourg Moscou Copenhague Minsk Amsterdam Berlin Varsovie 1005 Prague Bruxelles Berne Milan Munich Vienne 1010 4 12 Rennes 3 11 Strasbourg 0 6 Orléans 0 10 1030 1025 A Dublin Londres Paris 5 101 Nantes 3 12 1010 Besançon 0 5 1000 Kiev Poitiers 0 10 Dijon 05 10 1000 0 6 Clermont-Ferrand 995

valeur les péripéties, indiquent leur sens symbolique et soulignent la clarté du discours, compréhensible pour lui et donc pour les lecteurs / spectateurs : Je t’entends (l. 14), J’écoute (l. 33). 4. Dialogue entre deux personnages très différents, l’un juif, l’autre musulman : tension dramatique qui rend le récit moins ardu. Tension perçue dans l’émotion de Saladin qui semble saisir la portée de l’apologue : ému (l. 33). 5. Comparaison finale expliquant le sens du récit : Presque aussi impossible à prouver

et, conséquemment, le principal obstacle sur la voie du socialisme. Parallèlement, la détérioration de la situation internationale ayant justifié ses anciennes mises en garde contre le Traité de Versailles, Henri de Man fut de ceux qui, après même Munich et Prague, voulant renforcer la politique dite d'indépendance de la Belgique, défendirent une position strictement neutraliste. L' « air du temps » aidant, ces deux options amenèrent de Man à mettre l'accent sur le caractère autoritaire de la démocratie