Le Juif Errant Munich

obéit à la même nécessité interne. Une difficulté particulière, cependant, se surimpose à la situation actuelle. Freud ne peut pas aborder la présente situation depuis un apparent extérieur, celui du surplomb de la science. Freud comme Moïse étant juif, Moïse n’est pas comme Dostoïevski d’emblée un étranger, aussi Freud prend-il le masque de l’apostat, il prend le risque de passer pour un renégat, il engage un transfert d’autorité qui fait que Moïse n’est, ni tout à fait le Moïse de la Loi mosaïque

saute aux yeux que ce juif honni des juifs est, comme le disait Péguy (son confrère en dreyfusisme) dans son portrait, non le positiviste, l'esprit froid, lucide et détaché qu'il croyait être, mais un juif engagé à défendre tout juif contre toute attaque : "Jamais homme ne se tint à ce point chef de sa race et de son peuple, responsable pour sa race et pour son peuple." Qu'on nous prenne bien au pied de la lettre : par une manœuvre conceptuelle, Lazare défend tout juif contre toute attaque,

une hypothèse atténuée, le lien avec l’histoire peut exister mais n’a pas d’importance. Son slogan serait « d’un Dieu à un homme » La solution traditionnelle qui affirme la pleine existence et même la pleine historicité d’un homme appelé JÉSUS, juif ayant vécu au premier siècle, dont l’extraordinaire personnalité a émerveillé les foules et effrayé les autorités de son temps, tant par ses actes prodigieux que par son enseignement. Cette solution se prolonge dans la foi chrétienne qui affirme, en

côtés du cimetière La maison des morts l'encadrait comme un cloître À l'intérieur de ses vitrines Pareilles à celles des boutiques de modes Au lieu de sourire debout Les mannequins grimaçaient pour l'éternité Arrivé à Munich depuis quinze ou vingt jours J'étais entré pour la première fois et par hasard Dans ce cimetière presque désert 9 Et je claquais des dents Devant toute cette bourgeoisie Exposée et vêtue le mieux possible En attendant

toujours à ses côtés deux énormes dogues noirs à l'air satanique, qui représentaient deux démons enchaînés à son pouvoir. Ayant acquis à Vienne beaucoup de réputation par ces manœuvres, Bragadino se rendit à Munich avec le projet de passer de là à Prague et à Dresde. Il arriva à Munich en 1590, et fut aussitôt appelé à la cour pour y donner témoignage de sa science. Mais les fraudes qu'il employait ayant fini par se découvrir, il fut mis en jugement et condamné à la potence pour avoir usurpé

le seul moyen de justifier ma présence en ces lieux, trop écartes pour un simple « réfugie », et estimant (a tort, comme je le vis par la suite) qu'avouer mon activité politique, c'était me condamner à la torture et à une mort certaine En tant que juif, on m'envoya à Fossoh, près de Modene, dans un camp d'internement d'abord destine aux prisonniers de guerre anglais et américains, qui accueillait désormais tous ceux — et ils étaient nombreux — qui n'avaient pas l'heur de plaire au gouvernement de

la le seul moyen de justifier ma présence en ces lieux, trop écartes pour un simple «réfugie», et estimant (a tort, comme je le vis par la suite) qu'avouer mon activité politique, c'était me condamner à la torture et a une mort certaine En tant que juif, on m'envoya a Fossoh, près de Modene, dans un camp d'internement d'abord destine aux prisonniers de guerre anglais et américains, qui accueillait désormais tous ceux – et ils étaient nombreux – qui n'avaient pas l'heur de plaire au gouvernement de

devant la guerre: 1 a) Une opinion résignée à la guerre: Le souvenir de la tuerie de 1914-1918 rend la guerre répulsive et redoutable mais 'influence du pacifisme ne doit pas être surestimée. Il n'a cesse de décliner depuis Münich: Dès les accords de Munich, une forte minorité s'était déclarée hostile à la conciliation avec Hitler. La tendance de l'opinion à la résistance s'est accentuée dans les mois suivants : en décembre 1938, 70 % des personnes interrogées par FlFOP se déclarent favorables

faire d'Hadrien son double : «Grossièreté de ceux qui vous disent : "Hadrien c'est vous".» (341). Voir Marguerite Yourcenar en Hadrien serait lui attribuer certains traits odieux de l'empereur : son cynisme de puissant, son racisme vis-à-vis du peuple juif, son sadisme d'amoureux et sa mauvaise foi pour se justifier dans l'un ou l'autre de ces cas. Mais elle ajoute : «Grossièreté presque aussi grande de ceux qui s'étonnent qu'on ait choisi un sujet si lointain et si étranger». Cela autorise à étudier

faire d'Hadrien son double : «Grossièreté de ceux qui vous disent : "Hadrien c'est vous".» (341). Voir Marguerite Yourcenar en Hadrien serait lui attribuer certains traits odieux de l'empereur : son cynisme de puissant, son racisme vis-à-vis du peuple juif, son sadisme d'amoureux et sa mauvaise foi pour se justifier dans l'un ou l'autre de ces cas. Mais elle ajoute : «Grossièreté presque aussi grande de ceux qui s'étonnent qu'on ait choisi un sujet si lointain et si étranger». Cela autorise à étudier