Le Langage Inné Ou Acquis

ETUDE PHILOSOPHIQUE DE TEXTE – SARTRE ET LE LANGAGE Le langage est nécessaire en ce qu’il permet aux hommes de communiquer entre eux leurs pensées, leurs passions, leurs sentiments. Néanmoins, chacun peut observer que les mots utilisés sont, parfois, inadéquats, impropres à qualifier tel ou tel sentiment que l’on cherche à exprimer. Peut-on, alors, tout dire ? Est-il possible que le langage puisse faire part de toutes les pensées, de tous les sentiments des hommes dans leurs nuances les plus

qui n’est pas traité précocement, il sera incapable d’acquérir un langage articulaire correct. A l’inverse, si il est traité précocement pourra acquérir un langage correct. Trois grandes parties : I- Les concepts du développement humain Que signifie le concept de « développement » ? Que faut-il étudier pour comprendre le développement ? Quels sont les déterminants de développement ? (nature et/ou culture ? inné ou acquis ?) Quelle est la nature des changements dans le développement 

(« habituer », « cultiver », ou « honorer), désigne au sens anthropologique, l’ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. C’est ce qui est non inné mais acquis, ce que l’individu imprègne et inculque dès sa naissance contrairement à ce qui est naturel, soit acquis et inné dès la naissance. Juger objectivement de la valeur d’une culture, serait de porter un jugement, donner une opinion, estimer, évaluer, critiquer en faisant abstraction de tout jugement de

Le concept est donc une fonction qui n’associe pas un nombre à un nombre (comme la plupart des fonctions mathématiques que vous connaissez), mais une valeur de vérité (vrai ou faux) à un objet. A partir de cette découverte, Frege a construit un langage logique formel, une langue parfaite exprimant la pensée sans ambiguïté et permettant de penser mécaniquement (en manipulant les symboles sans se préoccuper de leur sens), réalisant ainsi le rêve de Leibniz. Cette « mathématisation » de la logique

entendue comme « civilisation » La culture : désigne l’ensemble des processus par lesquels l’homme transforme la nature Artificiel : Ce n’est pas naturel, qui relève d’un artifice, qui est fabriqué par l’homme. Nature ≠ culture (Inné) (Acquis) Conventionnel : qui relève d’un accord, par exemple les mots sont conventionnels. Les étapes de l’éducation : - les soins - la discipline - l’instruction Il y a niveaux de conscience : - conscience immédiate/habitude - conscience

homme. L’homme est un être culturel (définir) car contrairement a l’animal qui a une réaction instinctif au danger et donc spécifique, commune a toute espèce et qui n’a pas d’idée sur la mort, l’homme a une idée conforme sur la mort, grâce au langage, il peut se donner une définition de l’événement, et peut y penser, et l’évoquer alors qu’il n’est pas actuellement présent car l’homme seul a une conscience réfléchie sur la mort, a peur de la mort et celle d’autrui, et a une angoisse existentielle

et les concepts sont préexistants. La position de Chomsky (psycholinguiste qui s’intéresse à la grammaire orale) : Quand un enfant apprend à parler, il y a des erreurs qu’il ne commet jamais. Chaque enfant nait avec des compétences grammaticales innées qui s’actualiseront dans une langue particulière. L’enfant ne se trompe pas dans l’ordre syntagmatique de l’énoncé. Piaget n’est innéiste car sinon il ne pourrait pas y avoir de progrès en sciences. Quelques concepts piagétiens sur la rencontre

instrument de frappe ou, au contraire de caresse, etc. La main n’est donc pas un outil mais plusieurs comme l’écrivait Aristote. 2) La main comme l’outil peut requérir un apprentissage pour satisfaire à certains usages comme l’écriture, le piano, le langage des signes pour les sourds-muets par exemple. Tout comme l’apprentissage de l’usage de l’outil fait de celui-ci la prolongation de la main ou du corps et une sorte de prothèse quasi-incorporée, l’apprentissage de l’usage de la main dans de nouvelles

nature ou la remplace-t-elle ? La vie en société nous éloigne-t-elle de la nature ? En premier temps nous verrons que l'homme n'est pas un être naturel dans le sens ou ce qui fait de lui un être humain lui vient de l'éducation, de la culture qu'il a acquis. C'est donc un être culturel. Puis nous verrons ensuite qu'il ne peut être naturel dans le sens où il est doué de raison ou il est libre de ses choix. Dans un premier temps, nous allons voir que l’homme est un être culturel. Bien qu’il soit un

vérité absolue. Nietzsche utilise la métaphore du buisson dans un but bien précis : c'est le fondement de son analyse sur la vérité. Elle met en évidence les principes qui sont acquis par les hommes à leur naissance et qui peuvent resurgir à n'importe quel moment de leur existence. Il y critique ces certitudes innées qui appartiennent donc à notre héritage génétique parmi lesquelles l'homme perpétue l'illusion d'une réalité passée, et dont nous avons tous oublié l'origine. Nietzsche compare ces