Le Langage Nous Donne T Il Un Pouvoir Sur Autrui

transporter à l'interne. 2 Au lieu d'être défensif et dépendant, dans une fragilité qui fait de son corps une barrière et une carapace – il est blindé, dit-on d'un enfant résistant à toutes les suggestions, l'enfant d'école maternelle devrait pouvoir en sécurité s'ouvrir aux autres, se confier, et les entendre, comprendre le sens du compagnonnage et ce qu'autrui peut lui offrir en retour de ses propres avances de communication`. L'école « sanctuaire », coupée de l'extérieur par des murs et des

celui-ci étoufferait sous des paroles mortes, c’est-à-dire des paroles plates, vides de sens. Mais une telle affirmation mérite d’être approfondie : dans un premier temps, le poète aère le monde, puis, par la poésie engagée, il l’éclaire en labourant le langage. Enfin, il peut exprimer des choses que le commun des mortels ne peut exprimer que par des paroles mortes. En retournant la terre, le vers la laboure, il lui permet d’avoir un bon avenir, comme le poète permet aux hommes d’avoir confiance en l’avenir

A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils

possèdent. La raison donne un qualificatif à la conscience. Si on considère que le « je » existe d’abord dans la pensée, dans toutes les cultures, il n’est donc pas nécessaire que cette conscience s’exprime par un mot particulier pour que les cultures soient soumissent à la puissance des stimulis sensorielles. L’Homme met de l’ordre dans ses sensations autour de la représentation de son moi. Il se distingue de son environnement. Clavlov réalise une expérience dans laquelle il donne à manger au chien

I. ON PEUT ETRE LIBRE SANS ETRE RESPONSABLE (OUI) A) Les responsabilités réduisent la liberté On peut être libre sans être responsable du fait que les responsabilités réduisent la liberté. Etre libre signifie tout d'abord dans le langage courant ne pas être empêché de faire ce que l'on veut. La liberté est conçue habituellement comme absence de toutes contraintes. La liberté est la condition de l'homme qui n'est pas esclave ou prisonnier. Si nous sommes libres et non responsable,

Autrui, de l'Etranger au Prochain . 0.0.0. - Introduction 0.0.1. – Autre et Autrui. - Alors même que le problème d’Autrui a longtemps été ignoré ou sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. –

s’exprimer, de ne pas employer de langage articulé. Il s’agit de savoir si le silence a un sens ou non. S’il possède des significations, des explications cachées. Le silence comme absence de parole veut-il dire quelque chose ? Renvoie-t-il à une signification, au-delà de lui-même ? Ces questionnements nous rapprochent donc de la notion de langage et de la communication. Le silence fait-il partie du langage et veut dire quelque chose, ou bien est-il radicalement hors du langage et dénué de toute signification 

monde avec un patrimoine héréditaire 2 lois pour le dvlpt de l'être humain: -la loi de différenciation: il y a un processus de différenciation dans tous les domaines, ce qui était confondu devient distinct. La maturation dans tous les domaines donne à l'enfant la possibilité de découvrir, peu a peu, qu'il est séparé de l'autre. l'individu peut donc exister (ek/sister: ek=à l'extérieur, sistere= se tenir) -la loi d'équilibration: Piaget: le psychisme doit, à tout moment, arriver à un état d'équilibre

LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours Du mot au concept (Magnard, 24). METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites). 1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal 2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. La conscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie : - Conscience immédiate (par laquelle nous

amène le spectateur à réfléchir à ce qu’il est. Pour Descartes, c’est le fait de penser qui nous fait prendre conscience de notre existence ; Kruger, quant à elle, veut montrer qu’à notre époque c’est notre « faculté d’acheter, à consommer qui nous donne une identité »2,4. On peut rapprocher cette œuvre aux collages anti-nazis de John Heartfield, en ce qui concerne l’utilisation qu’elle fait des méthodes de détournement de l’image2,4. Barbara Kruger exécute depuis 1981 des photomontages2. Dans son