Le Libertaire

l'automobile, etc...Tous ces mythes, quasiment des fantasmes, tendent à donner l'image d'une société de liberté, symbolisée par la statue du même nom, première vision de l'Amérique pour les immigrants débarquant à Ellis Island, mais toutefois non libertaire car fortment encadrée: pression sociale, familiale, religieuse, politique (on peut par exemple penser à la Chasse aux sorcières menée au début des années 50 par le sénateur Joseph Mac Carty). C'est donc une société volontariste, qui va progressivement

naturelle, donc il y aurait une incompatibilité entre obéissance et liberté A – La liberté dépend de la désobéissance pour exister. Thèse libertaire : désobéir c’est affirmer sa libertéLa liberté c’est vouloir faire ce que l’on veut, Gorgias, Platon, discours de Caliclès « Comment un Homme serait-il heureux si il est asservi à quoi que ce soit ? » : La position libertaire :Ici, Caliclès s’oppose totalement à toute forme de conformisme moral, ou toute forme de légalisme, pour affirmer l’idée que c’est en

courants pédagogiques : 14 1.2.1 – Le modèle traditionaliste : 14 1.2.2 – La pédagogie théiste : 15 1.2.3 – La pédagogie politique 15 2. DIONYSOS PEDAGOGUE 16 2.1 – Le contexte 16 2.2 – Les courants pédagogiques : 18 2.2.1 – La pédagogie libertaire ou pédagogie anarchiste 18 2.2.2 - La pédagogie communautaire : 20 2.2.3 – La pédagogie nouvelle : 21 2.2.4 - La pédagogie non directive : 24 3. HERMES PEDAGOGUE 25 3.1 – Le contexte 25 3.2 - Les courants pédagogiques 28 3.2.1 – La pédagogie

l'influence de la litterature romantique de Goethe, o Les Confessions d'un Enfant du Siècle de Musset o les textes théoriques de V. Hugo o les perspectives politiques de la génération qui est née pendant l'empire de Napoléon o les demandes libertaires de la Restauration o l'état du théâtre classique en 1800 o l'éveil de la Révolution Industrielle et son désir de changements o les demandes d'un public qui veu s'adapter aux mouvements de 1820 et réfléter la complexité de l'époque o questionner

moyen d’identification pour l’individu. Idées principales de mon texte : (dans le I/- après Tiffany : dans «La Cité Internet», Paul Mathias explique que la pratique d’Internet génère des conflits sociaux. En effet, 2 visions s’opposent : les libertaires (partisans de la liberté individuelle) qui défendent l’idée de démocratie directe et du respect de la liberté d’expression et ceux qui prônent le recours à la censure donc une vision plus réglementariste. De plus, Paul Mathias montre certains inconvénients

pédagogie des petits passe par l'éducation sensorielle, l'éducation des gestes et de l'attention. Le respect absolu de l'enfant est le principe majeur de cette pédagogie. Néanmoins l'enfant ne peut faire ce qu'il veut, Maria Montessori n'est en rien libertaire, mais tout acte demandé l'est avec respect et tout travail fourni est reçu avec considération. Le succès de la Casa dei Bambini est retentissant, Maria Montessori voyage alors dans le monde entier, ouvre des centaines d'écoles. Les intuitions

Marie Bénilde Ces images qu’on manipule Edgar Roskis Le photojournalisme broyé par le « people » André Rouillé Sortir de la communication médiatisée Dominique Wolton Ces débats médiatiquement corrects Serge Halimi Adieu au rêve libertaire d’Internet ? Bernard Cassen CONCLUSION Déclin de la parole Philippe Breton COMPLÉMENT DOCUMENTAIRE Les mots d’Internet Philippe Rivière

désobéissance n'est pas forcément le lieu de notre liberté, est-ce qu'il ne serait pas concevable que l'obéissance nous mène à notre liberté I/ Oui, obéir, c'est renoncer à sa liberté. Désobéir, c'est donc aussi affirmer sa liberté. A/ Thèse libertaire : désobéir, c'est affirmer son indépendance, et obéir, c'est renoncer à son individualité. Objection : mon individualité ou les moeurs dans lesquelles je suis immergé peuvent être le lieu de mon esclavage (soumission à mes pulsions, ou encore

réunions communales (town meetings) de la Nouvelle-Angleterre aux États-Unis (1620 - présent)8 la Commune de Paris (1871) les soviets de Russie (1905 et 1917 à 1921) les conseils ouvriers en Allemagne et en Italie (1918-1920) les communautés libertaires espagnoles (1936) les conseils ouvriers hongrois (1956) une partie du Chiapas, au Mexique, contrôlé par l'EZLN (1er janvier 1994 - ?)

politique de son pays et prône le libéralisme. En 1844, Marx vit à Paris. Il y fonde la revue des Annales franco-allemandes, publie de nombreux ouvrages de philosophie et de politique, fréquente les mouvements ouvriers influencés par les idées libertaires de Proudhon et de Saint-Simon. Exilés en Belgique puis en Angleterre, Marx et Engels participent à fondation de la " Ligue des communistes ", pour laquelle ils écriront le Manifeste du Parti communiste qui constitue son programme. Celui-ci est publié