Le Lion Amoureux Fontaine

tragique des amants; ces poèmes étaient chantés à la cour des princes par les trouvères et les troubadours. Chrétien de Troyes (1135 ?–1190 ?) est sans doute le premier romancier de la littérature française; ses romans comme Yvain ou le Chevalier au lion, Lancelot ou le Chevalier de la charrette et Perceval ou le Conte du Graal sont typiques de ce genre littéraire. Le long poème Le Roman de la Rose, best-seller datant du début du XIIIe siècle est l'un des derniers écrits portant sur le thème de l'amour

tragique des amants; ces poèmes étaient chantés à la cour des princes par les trouvères et les troubadours. Chrétien de Troyes (1135 ?–1190 ?) est sans doute le premier romancier de la littérature française; ses romans comme Yvain ou le Chevalier au lion, Lancelot ou le Chevalier de la charrette et Perceval ou le Conte du Graal sont typiques de ce genre littéraire. Le long poème Le Roman de la Rose, best-seller datant du début du XIIIe siècle est l'un des derniers écrits portant sur le thème de l'amour

dès le début du xvi" siècle, prendre le nom allégorique de Traverseur des voies périlleuses, puis produire, sans trêve ni merci, des ouvrages aux titres pompeux et bizarres : Les Renards traversant les voies des folles fiances du monde; Y Amoureux transi; le Temple de bonne renommée; le Labyrinthe de Fortune; le Chapelet des Princes, etc. Pur fatras que toutes ces productions, et on peut en dire autant des E-pîtres morales et familières, qui valurent à leur auteur le surnom de « chaste

aime, il lui convient, il veut, il faut que. Le raisonnement volontairement simpliste tablit une flagrante disproportion entre la futilit des chevaux, des valets, du jeu, de la table (la nourriture servie table), de lalcve (le lieu des rapports amoureux), des chasses, dnonce par laccumulation, et le rsultat politique obtenu au passage (lexpression par la mme occasion est faussement neutre) mais quon ne dcouvre quaprs lenjambement entre le vers 54 et le vers 55 o apparaissent les trois valeurs conservatrices

les ouvrages nouveaux et romantiques, que les classiques anciens, dont ils recommandent chaque jour la lecture et l’imitation, les surpassent de beaucoup en gaillardise et en immoralité. À Molière nous pourrions aisément joindre et Marivaux et La Fontaine, ces deux expressions si opposées de l’esprit français, et Régnier, et Rabelais, et Marot, et bien d’autres. Mais notre intention n’est pas de faire ici, à propos de morale, un cours de littérature à l’usage des vierges du feuilleton. Il me semble

enfants ? A-t-il une valeur pédagogique ou moralisatrice ? Les horreurs y abondent en effet : enfants dévorés, père incestueux, épouse persécutée, fillette agressée dans les bois… Il faut néanmoins rappeler que les Fables de La Fontaine ont vu aussi leur valeur éducative mise en doute par J.-J. Rousseau. Comment se fait-il que Perrault, qui est le chef de file des Modernes dans la « Querelle des Anciens et des Modernes » compose un recueil de ces histoires venues d’un obscur

de la Brigade Sous l’aile de Dorat Du Bellay ne retient pas sa langue Ronsard entre amours et politique Fin de constellation Jodelle abattu en plein vol Jean-Antoine de Baïf, le parolier de Lassus Le sensuel Rémy Belleau Pontus de Tyard, l’évêque amoureux La rigueur mathématique de Peletier du Mans Chapitre 7 - L’ébullition baroque Les feux de l’amour Desportes et des pointes Un Papillon gaillard Sous le chaos, la mort Sombres sonnets de Jean de Sponde Chassignet, le désespoir tranquille Les riches

l’atmosphère particulière des tableaux. Décors frais et légers (v.  15) et le mouvement, tous deux connotés par le mot carnaval, font écho à la touche de Watteau. Grâce à la comparaison des cœurs illustres,  /Comme des papillons (v. 13-15), le sentiment amoureux et le libertinage sont associés aux papillons. On note une volonté d’évoquer l’insouciance et la liberté que l’on trouve dans les tableaux tels que Les Plaisirs du bal (1715). Le titre même du poème « Les Phares » est une métaphore pour les grands

sentiments comme l’amour. Il va y avoir le traitement thématique de l’amour courtois ou de la fin’amor : - L’amour impossible : cela fait référence à la structure sociale du Moyen-âge, la féodalité. On évoque souvent le vassal du suzerain qui est amoureux de l’épouse de ce dernier. Il s’agit donc d’un amour impossible. La dame est idéalisée, hautaine, inatteignable, et seulement objet de convoitise. - L’amour raffiné : le chevalier du Moyen-âge est partagé entre les ennemis à tuer et la dame à

apparaît, parce que quand Cadmus senti premièrement cette force, il ne pu résister à une si grande puissance, mais de son corps son Ame fut divisée : Oh force puissante ! Qui quand les Sages l’aperçurent, ils furent stupéfiés, et nommèrent ceci leur Lion Vert, dont ils espéraient que la fureur s’apprivoiserait par des enchantements avec le temps. Par conséquent le laissant faire sa proie des associés de Cadmus, ils trouvèrent que par sa puissance ils les vainquit, et le combat étant terminé, aperçurent