Le Lion Le Loup Et Le Renard

guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; (3) Nul mets n'excitait leur envie ; Ni Loups ni Renards n'épiaient La douce et l'innocente proie. Les Tourterelles se fuyaient ; Plus d'amour, partant (4) plus de joie. Le Lion tint conseil, et dit : « Mes chers amis, Je crois que le Ciel a permis Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous Se sacrifie aux traits du céleste courroux ; Peut-être

des Hommes / La mise en scène et les acteurs · Les personnages ont des caractères personnels identifiables (vocabulaire adapté : renard contraste élogieux / dépréciatif, âne franchise) · Contraste foule / certains animaux précis II - Une scène critique de la justice et du pouvoir 1. Le pouvoir : le roi et les courtisans · Personnages : lion brutale et injuste · Utilisation de modélisateurs / de verbes d’actions qui expriment la brutalité (« dévorer ») · Nombre de vers

d'historiettes comiques et de satire des mœurs sociale. Les acteurs de ces œuvres sont des personnifications d'animaux, comme le Roman de Renart où on trouve l'anecdote du « Corbeau et du renard » avec des morales mises en adages, ou comme Marie de France chez laquelle on trouve la première version du « Loup et de l'agneau ». La Fontaine a aussi fait un travail de traduction et d'adaptation de texte antiques, comme les Fables d’Ésope (par exemple « La Cigale et la Fourmi »), de Phèdre, d'Abstémius

reprochait aux confesseurs, et les aristocrates.Par ailleurs le tableau de la peste dans les 14 premier vers s'inspire largement d'Oedipe roi de Sophocle. [lecture] Vers 1 à 14 prendre un ton dramatique pour faire ressortir la peste , pour le Lion et le Renard un ton doucereux. Puis faire ressortir l' ironie. [carractérisation] Fable = apologue. Cette apologue est construit sur une opposition entre l'innocence et la culpabilité.On cherche un coupable pour le sacrifier et mettre fin a la peste. Mais

illustartion : les textes Le Lion et le Moucheron, Le Lion Amoureux, Les Animaux malades de la Peste sont extraits du livre des Fables de Jean de La Fontaine, publié en 1668. L'illustartion intitulée Le Lion et le Moucheron a été réalisée en 1868 par Gustave Doré. Nos textes et notre illustration abordent tous le personnage du lion. Quels représentations du Lion les quatres documents donnent-ils ? Les trois textes ainsi que l'ilustaration proposent une vision péjorative du Lion. Tous les documents le

L’Homme ,un loup pour l'homme Ouverture : Expliciter le titre : « L'homme un loup pour l'homme » , Une sensibilisation au discours a valeur persuasive via un questionnaire d'observation : comment chaque auteur du corpus initial , animalise-t-il les homme ? Que dénonce cette animalisation ? Support : Image physiognomoniques de Charles le brun , Extrait de l’Iliade d’Homère . L'homme est un loup pour l'homme : « Homo homini lupus » venue d'une étude de mœurs de Plaute « L'asinaire » L'homme

L’argumentation des animaux 1. Le lion : incarne la puissance, pouvoir royauté. ( Argumentation : habile stratégie qui fait preuve d’hypocrisie. ( 1er mots : termes affectifs, références religieuses et historiques ( Bouc émissaire ( Puis il s’accuse sans indulgence : termes péjoratifs (appétit glouton), interrogation, gradation. Le « donc » final l’amène à s’accuser mais ce n’est qu’une stratégie. 2. Le renard : Il minimise les crimes du lion et dévalorise les victimes ( flatteries

recueil. En sixième position dans le livre 7, la fable intitulée « La Cour du Lion » met en scène sa majesté des animaux qui, souhaitant connaître l’ensemble de son royaume, organise un grand festin où se retrouvent tous les animaux. La fable de Phèdre (« Leo regnans », IV, 14) étant incomplète, La Fontaine se serait plutôt inspiré de Jacques Régnier (Apologi Phaedrii, 1ère partie, fable 33, « Le Lion, l’Âne, le Loup et le Renard », 1643) dont la moralité était la suivante : « Au même titre que le mensonge

êtres humains. La fable L'Âne et le Chien le démontre en dénonçant l'ingratitude de l'âne envers le chien. Un Ane refuse à un " Chien mourant de faim " de le laisser prendre un morceau de pain dans le panier qu'il porte sur son dos. Sur ces faits un Loup attaque l'Ane, qui supplie le Chien de le secourir. Mais pourquoi ce dernier aiderait-il celui qui a refusé de l'aider ? " Il se faut entr'aider, c'est la loi de Nature " au vers 1 " Je conclus qu'il faut qu'on s'entr'aide " au vers 38

de chercher le responsable face à Dieu « céleste courroux » (temps P.S. « tint conseil » action qui marque une rupture =>« examen de conscience ») Actions : v25-v33 confession du lion (rejet v29 « le berger ») aveu et rappel de la nécessité de trouver le coupable v34-v43 réponse du Renard : il flatte le Lion et le disculpe presque, omission de ses propres actes v44-v48 le narrateur résume les confessions des autres animaux qui minimisent leurs actes v49-v54 confession de l'Âne au style direct