Le Maître et Marguerite

C’est une peintre aux activités très variées . 5mai 1467 : reçu franc maître à Gand avec le patronnage de Juste de Gand ( ce qui pourrait indiqué une relation maître / éléve ). Il pourrait avoir suivi son apprentissage chez Juste de Gand qui intervient comme garant lors de son inscription à la gilde. 1468 : il travaille aux préparatifs des fétes du mariage de Charles le Témeraire ( duc de Bourgogne ) et de Marguerite d’York à Bruges . 1469-1471 /72 : « joyeuses entrées » du duc de Gand .

Elle trouve dans ce passé d’illustres médiateurs des comportements présents. C’est, en particulier, son ancêtre Boniface de La Mole qui, au XVIe siècle, avait connu la double consécration de conspirer contre son roi et d'être l'amant de la reine, Marguerite de Valois ou d’Angoulême ou de Navarre, et dont elle porte le deuil, non sans ostentation : - « Boniface de La Mole et Annibal de Coconasso, gentilhomme piémontais, son ami, avaient eu la tête tranchée en place de Grève. » (page 323). - « Elle

Florence L'humanisme commence à Florence quand, en 1462, Côme de Médicis commande la traduction en latin de l'oeuvre de Platon à Marsile Ficin. Les humanistes bénéficient de l'arrivée en Italie de savants et de lettrés grecs qui fuient les Turcs, maîtres de Constantinople depuis 1453. Ils bénéficient aussi de l'invention de l'imprimerie qui rend les livres plus accessibles. Quelques humanistes sont des laïcs, comme Pic de la Mirandole. Mais la plupart sont des hommes d'Église (moines,...). Éclairés

succède à son père comme valet de chambre du roi. Poète brillant, bien en cour, il écrit de jolis vers d’amour àl’adresse d’une certaine Anne, probablement Anne d’Alençon, nièce de Marguerite d'Alençon la soeur du Roi. Compromis en 1534 dans l’affaire des placards, il quitte Paris et trouve refuge à Nérac auprès de Marguerite devenue reine de Navarre, et de là passe à Ferrare, où règne Renée de France, convertit, elle aussi à l’évangélisme. Il meurt en 1544 à Turin. Michel de Montaigne: Fils de riches

diable, Dieu semble rester maître de son devenir après la mort * De fait le Méphistophélès dit « je n’ai jamais aimé m’embarrasser des morts » : contredit l’idée habituelle selon laquelle le diable agit dans le monde pour provoquer le mal chez les hommes, les perdre, les damner, et les torturer en enfer. => La possession de l’âme de Faust n’est pas en jeu * De ce fait, l’idée même de pacte est faussé, puisqu’il n’y a pas de marchandage de l’âme possible : Dieu reste maître de l’âme de Faust. => différence

Moderato Cantabile de Marguerite Duras : Étude des stratégies d’interaction et des procédés d’argumentation utilisés par l’interlocuteur Liliane Ayad2 “Terre et ciel que je puis chanter d’un style bas Non point tels qu’ils étaient, mais tels qu’ils n’étaient pas.” —Du Bartas, Première Semaine Considéré par les critiques comme “une oeuvre singulière”, occupant une place à part dans l’ensemble de la production romanesque de Marguerite Duras, le récit de “Moderato Cantabile”, étroitement lié

1) Jacques le Fataliste et son maître(1796)- Denis Diderot (1713-1784) L’écriture de Jacques le Fataliste commence dès 1765 et s’étend jusqu’à la mort de Diderot en 1784, soit 19 ans de rédaction. Le roman parait la première fois en feuilleton, de 1778 à 1780, dans une revue littéraire de Grimm, la « Correspondance littéraire », dont La publication extrêmement confidentielle et manuscrite permettait d’échapper à la censure. L’œuvre complète est achevée seulement en 1783, et ensuite publiée en 1796

responsable de l'achat de tableaux pour le compte du roi d'Espagne. À partir des années 1650 Velázquez est réputé en Espagne comme un fin connaisseur des arts. Il gravit les échelons de la cour de Philippe IV, et est nommé aposentador mayor de Palacio (maître des appartements du Palais) en 1651, poste qu'il occupera jusqu'à sa mort en 1660. Le poste lui apporte une reconnaissance sociale et une aisance matérielle mais ne lui laisse que peu de temps pour la peinture. Dans les dernières années de sa vie

religieuses coercitives, contraires à la véritable religion dans la mesure où elles mènent les individus aux souffrances terrestres et à la damnation éternelle. L’histoire de La Religieuse est inspirée de celle d’une religieuse de Longchamp nommée Marguerite Delamarre. Elle avait fait parler d’elle dans les salons en 1758, pour avoir écrit à la justice, demandant d’être libérée du cloître où ses parents l’avaient enfermée. Le récit est fait sous la forme de manuscrits à destination du marquis de

Il s’agit de reproduire l’effet intégral du texte chez le lecteur en langue d’arrivée, autant que le sens des mots. La traduction doit être aussi plaisante à lire, et susciter les mêmes émotions que l’original. Alexandre Dumas (fils) , comme grand maître du récit du XIXe siècle, est l’auteur d’une vaste gamme de textes comme pièces de théâtre et plusieurs nouvelles qui ont été traduits au long des anées. L’un de ses traducteurs est Emilio Pascua (Tejares, Segovia (España), 1948) , il est un éditeur