Le Mal Métaphysique

électeurs des députés. La toute puissance bourgeoise est caricaturée par les hommes de Lettres, notamment par Honoré de Balzac dans La Comédie Humaine III - Le "Mal du siècle" Les hommes de Lettres condamnés à l'immobilisme social en viennent souvent à ressentir un sentiment de mélancolie, une profonde angoisse, sentiment baptisé "Mal du siècle". 1 - Un malaise historique Après la chute de Napoléon, il n'est plus possible pour les jeunes de cette époque de s'investir dans cette légende et il

parviennent pas si mal ), peut-elle nous expliquer pourquoi ce qui est, est tel qu’il est ? Est-ce que ce qui est est lié à autre chose que soi, autre chose que soi qui est sans être puisqu’il est autre chose que ce qui est, donnant du sens à ce qui est (et c’est bien là le mystère de l’absolu - ce qui délié de tout lien est lié à tout pour lui donner du sens.). La raison semble donc être ici confrontée à ses limites et à des apories insurmontables. Que peut-on dire des objets métaphysiques qui parce qu’ils

Fleurs du mal" => projet poétique de Baudelaire : extraire la beauté du mal, transfigurer par le travail poétique l'expérience douloureuse de l'âme humaine en proie aux malheurs de l'existence (Baudelaire dit : " tu m'as donné ta boue, j'en fais de l'or "). Le mal fait référence à quatre types de mal :     - mal social (être déchu)     - mal moral (goût pour le crime et le sadisme)     - mal physique     - mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu) Oxymore : Fleurs/mal 2) -

une sorte d’universel et dégagent, à mesure même que l’œuvre se resserre et se répète dans son espace, une sensation de vie et d’espoir. On a cherché dans les livres et les pièces de Beckett une « métaphysique de la condition humaine ». Bien qu’il y ait chez lui, certes, une véritable intensité métaphysique « existentielle », il faut la chercher là où elle se trouve, c’est-à-dire au niveau du langage. Cette sensibilité s’explique peut-être du fait que Beckett, irlandais d’origine, fut un écrivain d’expression

méchanceté est la chose au monde la mieux partagée, c'est que le méchant a une conception illusoire du bien. Pour lui le bien, c'est son bien, « narcissique » n langage freudien. Ce sont les désirs vains, inutiles, des faux biens, qui engendrent le mal que l'homme fait aux autres et à lui-même. Gloire, luxe, richesse, pour lesquels se battent et s'inquiètent les hommes sont des faux biens parce qu'ils résultent d'une représentation fausse du bonheur. Les biens qui ne sont ni naturels, ni nécessaire

d’un autre monde (le génie, synonyme d’ange gardien, d’esprit protecteur aux pouvoirs magiques) et la victime terrestre du mal (Memnon). Le registre merveilleux se signale par le champ lexical des planètes (être céleste, globes, étoile, l’hyperbole cent mille millions de mondes, étendue, univers) qui fait entrer le lecteur, sans qu’il s’en doute, dans une réflexion métaphysique. Opposé à cette élévation, on découvre un autre champ lexical qui ancre la discussion dans des considérations concrètes, le

qui fait mouvoir les astres», Dieu. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Bien (tout est)’’ «Mettons à la fin de presque tous les chapitres de métaphysique les deux lettres des juges romains quand ils n'entendaient pas une cause : N.L., non liquet, cela n'est pas clair.» ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

de l'enchaînement des idées. Le réel est donc purement matériel et les questions en ce sens peuvent être résolues par les sciences par leur méthode d'investigation. Les questions auxquelles les sciences n'ont pas de réponse sont sans valeur ou sont mal posées. La science ne peut répondre aux questions du sens et des causes premières 1. Est scientifique que ce qui est réfutable Le critère de scientificité que construit Karl Popper peut nous aider à délimiter les questions auxquelles les sciences

le réel ; en enchaînant ses pensées dans l’ordre convenable (dont la définition diffère selon les siècles), l’esprit pensera par idées adéquates, en complète conformité avec celui-ci. Au XVIIème siècle, avec l’avènement des grands systèmes dits métaphysiques[1], les philosophes pensent avoir atteint la vérité absolue : l’ordre qu’ils proposent pour enchaîner leurs idées leur paraît être l’ordre même du réel. Mais un système philosophique étant d’abord une invention, pour la philosophie le « véritable »

| | | |Ethique à Nicomaque |GF, LP |H(L.VIII-IX), N(X), Ell(V, VIII et IX) | | |Métaphysique |P, V, MN(L.Alpha) |Hte(la philo), Ell(L.IV, VII) | | |De l'âme |GF |Ell(III