Le Mal Métaphysique

ce qu’un Mal nécessaire, en proportion infime bien qu’il soit compensé par un bien toujours plus grand. Voltaire critique le danger redoutable du fatalisme et de l’inaction. Dans Candide Voltaire caricature le philosophe Leibniz par le personnage de Pangloss, l’inconvertible optimiste. Mais la critique de Voltaire est nuancé, en effet, Leibniz ne nie pas le mal, mais celui ci considère que c’est parce qu’il a crée «  le meilleurs des monde possible » que Dieu a conçu la possibilité du mal : « le meilleurs

Pour le savoir, nous allons comparer cet ensemble de textes à différents recueils poétiques du XIXe siècle. Victor Hugo La Légende des siècles - Les Châtiments - Les Contemplations José Maria de Heredia Les Trophées Charles Baudelaire Les Fleurs du mal Paul Verlaine Les Poèmes saturniens Jules Laforgue Les Complaintes Et nous allons poser à leur sujet différentes questions.       Le recueil a-t-il été dès l’origine conçu comme un ensemble ? Les poèmes ont-ils été écrits en vue

Congrès de Philosophie de Bologne le 10 avril 1911 V. – La perception du changement. Conférences faites à l'Université d'Oxford les 26 et 27 mai 1911 Première conférence Deuxième conférence VI. – Introduction à la métaphysique VII. – La philosophie de Claude Bernard. Discours prononcé à la cérémonie du Centenaire de Claude Bernard, au Collège de France, le 30 décembre 1913. VIII. – Sur le pragmatisme de William James. Vérité et réalité IX. – La vie et l'œuvre

Ionesco Rhinocéros (Bérenger) • X. de Maistre Voyage autour de ma chambre • Cl. Lévi-Strauss Tristes tropiques (le rejet du chef nambikwara après son abus de pouvoir)    • Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie

Rappel du sujet : On chercherait en vain dans cette œuvre les signes de quelque démangeaison métaphysique : peut-être est-ce l’arrière-fond campagnard – quelque chose comme un positivisme de bon aloi – qui a préservé Gracq des affres du mysticisme et des tourments de l’intellectualisme. Il y a en lui un matérialisme heureux, paisible, qui se satisfait de ce monde, y trouve nourriture pour l’esprit comme pour le rêve, et équilibre. Si le tragique, en effet, ne prend pas, c’est parce que l’homme

L’avènement de la raison ou plutôt de la foi en la raison est entendu comme tentative d’une science unique et embrassant de la totalité du réel de l’étant. La philosophie est en sens une métaphysique. L’interrogation métaphysique est celle d’un pourquoi non d’un comment. On doit a Leibniz d’avoir poser la question métaphysique par excellence dès ses principes de la nature et de la grâce (1714). « Pourquoi y a t-il quelque chose plutôt que rien ? » on peut dire que cette question recoupe deux branches l’ontologie

NIETZSCHE : ŒUVRES : Le gai savoir Introduction théorique sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral L’antéchrist Par delà le bien et le mal Ainsi Parlait Zarathoustra LA MORALE , LES VALEURS DE LA SOCIÉTE DISPARAISSENT, LAISSANS L’HOMME SANS REPÈRE Toutes les morales défendues jusqu’à présent ont consisté à nier la vie. L’exemple type d’une telle morale négatrice de la vie est la morale chrétienne, qui se prolonge en Europe sous forme de socialisme, d’anarchisme, de bouddhisme, de libéralisme

Parvenu au terme de notre réflexion, il apparaît que la liberté, en son sens métaphysique, n'est ni vérifiable expérimentalement ni défendable sur le plan théorique, sauf au prix d'une multiplication d'hypothèses qui paraissent peu raisonnables : postuler l'existence d'une âme, faire de l'homme un hapax naturel, considérer la volonté comme une causa sui, penser qu'il y a des expériences indubitables, etc. Et pourtant, il serait absurde de nier qu'il y a bien des moments où nous nous sentons libres

fus pour me tourner vers l’avenir, il faudrait oublier. 2. Le passé comme acte accompli dans la faute m’impose le remords qui obsède mes pensées Plus encore, le passé peut prendre le sens d’un poids culpabilisant : ce que j’ai fait et mal fait, et que je ne peux plus refaire. Impossible de revenir en arrière pour réparer la faute commise et j’ai beau chercher à m’innocenter, impossible de « réduire au silence l’accusateur qui est en moi » (Kant). Ici ce n’est plus seulement la liberté

que Baudelaire développera, de façon presque métaphysique (on a pu dire qu'il était très proche sur ce plan de Blaise Pascal), pour lui-même (parlez de ANYWHERE OUT OF THE WORLD) et pour les blessés de la vie (LE CYGNE).Mais jusqu'au bout Baudelaire écrira, même pour appeler au VOYAGE dans la mort,pour y trouver du nouveau.. le poète est celui qui m'apprend à mieux regarder le monde dans lequel je vis : la section « tableau Parisien » des Fleurs du Mal de Baudelaire … Des objets simples peuvent