Le Malheur Selon Epictete

Camille ? Ne suis-je pas ton frère comme je suis le sien ? ROSETTE . Des mots sont des mots et des baisers sont des bai sers. Je n'ai guère d'esprit et je m'en aperçois bien sitôt que je vous dis quelque chose . Les belles dames savent leur affaire , selon qu'on leur baise la main droite ou la main gauche ; moi , tout le monde m'em brasse sur les deux joues , et cela me chagrine . PERDICAN. Que tu es jolie, mon enfant ! ROSETTE . Il ne faut pas non plus vous fàcher pour cela. Comme vous paraissez triste

L’opinion réelle est fort mal connue IV – La liberté d’action, nul ne l’a V – La République, dit le grand administrateur VI – Nous allons élire, disais-je VII – Vouloir que la société soit le Dieu VIII – Lorsque le commandement découvre IX – Selon le système de la représentation X – N’oublions pas que les fascistes XI – Notre situation de citoyen XII – Mon ami Jacques tapait sur son cuir XIII – L’autre dimanche, comme j’allais XIV – Il est clair que plus d’un Américain XV – On

damno sit. Pour l’amour de Dieu et pour le peuple chrétien et notre salut commun à partir d’aujourd’hui, et tant que Dieu me donnera savoir et pouvoir, je secourrai ce mien frère Charles par mon aide et en toute chose, comme on doit secourir son frère selon l’équité, à condition qu’il fasse de même pour moi, et je ne tiendrai jamais avec Lothaire aucun plaid qui, de ma volonté, puisse être dommageable à mon frère Charles... La martyre de Valenciennes Après Les Serments de Strasbourg, le plus ancien texte

sit. Pour l’amour de Dieu et pour le peuple chrétien et notre salut commun à partir d’aujourd’hui, et tant que Dieu me donnera savoir et pouvoir, je secourrai ce mien frère Charles par mon aide et en toute chose, comme on doit secourir son frère selon l’équité, à condition qu’il fasse de même pour moi, et je ne tiendrai jamais avec Lothaire aucun plaid qui, de ma volonté, puisse être dommageable à mon frère Charles... La martyre de Valenciennes Après Les Serments de Strasbourg, le plus ancien

. . . . . . . . . . . . . . . . . 203 5 - tirage n° 36269 9 36 26 n° - tirage n° 36269 9 36 26 n° « Accuser les autres de ses malheurs, cela est d’un ignorant. N’en accuser que soi-même, cela est d’un homme qui commence à s’instruire. N’en accuser ni soi-même ni les autres, cela est d’un homme déjà instruit. » Épictète - tirage n° 36269 9 36 26 n° - tirage n° 36269 9 36 26 Introduction Aucun conducteur sensé ne laisserait un de ses passagers s’emparer

caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de

droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 qui dispose dans son préambule et ses deux premiers articles que : « Les représentants du peuple français, (...), considérant que l'ignorance ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme (...) ». « Article 1er - Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit. Les distinctions

est un autre » ; Lautréamont fait entendre que « Si j’existe, je ne suis pas un autre ». Voici un jeu de dépersonnalisation et de pluralisation du « moi ». C’est en quoi consiste la cohérence interne de ces « Trois Grâces de la Poésie nouvelle », selon l’expression de Gil Robin, qui écrit en 1925 : « Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont sont les Trois Grâces de la Poésie nouvelle, les seules qui n’aient pas besoin de miroirs pour être sûres de leur beauté. Leur charme se répand. Qui échappe à leur

la foi, la croyance, les fables, mais la raison, la réflexion correctement conduite. L'obscurantisme, cet humus des religions, se combat avec la tradition rationaliste occidentale. Un bon usage de son entendement, la conduction de son esprit selon l’ordre des raisons, la mise en œuvre d’une véritable volonté critique, la mobilisation générale de son intelligence, l’envie d’évoluer debout, voilà autant d’occasions d’obtenir le recul des fantômes. D’où un retour à l’esprit des Lumières qui

cheval disait, en se redressant : je suis beau! ce serait tolérable, car il se vanterait d'un avantage qui est à lui. Mais toi, quand tu dis, en te redressant : j'ai un beau cheval ! sache bien que l'avantage dont tu te vantes est à ton cheval. » Epictète a raison d'avertir, car on s'y trompe. On ne se parerait pas d'un diamant, on ne serait pas fier de son titre, on ne montrerait pas son château si l'on ne comptait que l'admiration qui va à la beauté du diamant, du titre et du château va aussi et