Le Malin Génie Descartes

absolument libre et par ses actes il construit son existence,"l'homme est ce qu'il fait";par ex choisir d'être un résistant ou pas.Ne pas choisir c'est fuir ses responsabilités,ce sont ceux de mauvaise foi. II / La conscience comme intériorité DESCARTES par comme sujet un point de départ. 1)Le doute hyperbolique et méthodique: Dans mon esprit il y a des idées vraies et des idées fausses.Ce philosophe va douter de tout,on appel doute hyperbolique (total).Il est déterminé,il va au bout de son

Perspectives métaphysiques et scientifiques sur la liberté Le libre-arbitre : élaboration & controverse Apports des philosophies modernes : Descartes | Il y a eu la Renaissance : l’idée d’un mouvement culturel qui recentre les valeurs sur l’homme, mettre à distance la référence religieuse. Naissance des états modernes caractérisés par un pouvoir souverain sur une nation toute entière sur un territoire donné. Naissance des sciences modernes : développement d’une rationalité qui prend modèle

connaissance (approche épistémologique ou gnoséologique), du point de vue plus concret de la vie telle qu’elle est vécue (approche existentialiste), et du point de vue moral. I. Approches épistémologiques A. Le cogito (Descartes) 1. La révolution cartésienne René Descartes (1596-1650) introduit une révolution considérable en philosophie. Il faut dire qu’il est né à une époque propice. Le Moyen Âge avait été une période de ralentissement en termes économiques, artistiques et intellectuels. Les

La découverte métaphysique de la conscience : 1ère découverte de Descartes  le cogito ergo sum Le « daïmon » invoqué par Socrate était une sorte de voie intérieure, philosophique, qui était en réalité la voix de sa conscience. 1) Les étapes du doute cartésien : Le 1er doute doit porter sur les choses sensibles, CAD sur la réalité. Concernant les sens, ils peuvent être trompeur (ex : illusion d’optique) il faut donc douter de nos sens. « Pourquoi ne puis-je être fou » : rejet de cette

Descartes a fondé le rationalisme moderne, il s’est pour cela appuyé sur les forces de la raison et sur l’évidence, de façon à atteindre le vrai de manière sûre, le but de la connaissance étant de « nous rendre comme maître et possesseurs de la nature » (ce que certains verront comme le début de l’ère de la technique, dominatrice et méprisante à l’égard de la planète : Heidegger lui-même verra chez Descartes l’achèvement de la philosophie de la technique). Descartes et la Méthode : la fondation

où Descartes se met à la recherche du « 1er principes de la philosophie » l.22 Au milieu de toute nos incertitudes, Descartes affirme ici que la vérité « je pense donc je suis » , elle peut être considéré comme infaillible et de nature à reconstruire tout l’ordre du savoir (l.20-22). Quelle peut être la portée d’une telle affirmation ? Sur quoi repose son infaillibilité, son caractère « indubitable » ? (L.7) Dans un premier temps (de la l.1 à 7), Descartes explique

René Descartes (1596- 1650) Quelle est la caractéristique qui définit fondamentalement l'être humain C'est le fait qu'il est un etre doué de la raisonnement Rationalisme: doctrine philosophique qui concidere que tout ce qui existe a une raison d'etre, par concéquent, expliquable, en terme rationnel ou logique. 2.Descartes et l'éfondrement du modèle scolastique: Scolastique: enseignement philosophique et théologique est propre au moyen age(5eme au 15eme siecle) fondé sur la tradition

religieux était publié La conception cartésienne 1. Nommez 3 choses dont Descartes doutait ? 1) De la fiabilité des opinions (peuple, écoles des savants, etc ) tabula rasa (recommencer) des connaissances 2) De nos sens (ils pensent que tout pourrait être une illusion) 3) De l’existence du monde qui nous entourent (DOUTE HYPERBOLIQUE) possible d’imaginer un malin génie 2. Expliquez le raisonnement logique par lequel Descartes déduit son existence hors de tout doute possible ? S’il est capable de

et connaissance ? I – Sommes-nous capable de connaître la vérité ? a) Peut on échapper à l’erreur et à l’illusion ? Texte 2 – Descartes Les causes de l’erreur sont au nombre de deux. L’erreur est due à l’interférence de ces deux causes. Elles sont l’entendement (puissance de connaître) et la volonté (puissance d’élire, le libre arbitre). Pour Descartes, la volonté est infinie, on ne peut pas se plaindre de ne pas en avoir assez. Toutes nos autres facultés sont bornées. Nous n’avons pas

de plus en rejeté, tenu à l'écart, parce qu’il représente l’autre de la raison dont la raison ne veut pas. Foucault en veut pour preuve la manière dont Descartes se sert de l’argument du fou dans les Méditations métaphysique. Au début de la première méditation, en poussant le doute méthodique jusqu’à mettre en cause la réalité du corps, Descartes rejette immédiatement son audace au nom de la folie : « Mais quoi ? Ce sont des fous et je ne serais pas moins extravagant si je me réglais sur leur exemple