Le Malin Génie Descartes

affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité. Ce n’est pas un discourt qui viens initier les philosophes pour

Synthèses des 6 Méditations Pour cette synthèse sur l’œuvre de Renée Descartes, « Les méditations Métaphysique », j’ai choisi de m’axer sur le thème des ‘’ Sens ‘’, tout aussi important, je pense, que les nombreux autres thèmes présents dans cet ouvrage. Montées comme une suite logique, dans la mesure où chaque méditation de cet œuvre, est liée à la précédente mais aussi à celle qui suit, il ira de soi que ce thème suivra, se retrouvera dans chacune de ces 6 méditations et sera bel et bien liée

Faut-il dire cogito (« je pense ») avec Descartes, ou cogitatur (« ça pense ») avec Nietzsche ? Mais si le sujet n'existe pas comme principe, disparaît-il alors moralement, c'est-à-dire comme valeur ? L'idée de sujet conscient perd-elle toute valeur ? La réponse de Descartes Le doute retourné contre le scepticisme C'est pour vaincre le scepticisme, donc pour fonder le dogmatisme (« établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences »), que Descartes entreprend de douter de tout. En effet

d'être ?- Wittgenstein et la critique du langage privé  | PlanINTRODUCTIONI- DESCARTES : LA CONSCIENCE COMME ENTITE ET COMME TRANSPARENCE A SOIA- La découverte du cogito (commentaire de la 4ème partie du Discours de la méthode de Descartes)B- Descartes érige donc la conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II-

que l’on peut observer chez Descartes avec sont doute systématique dans la première de ses Méditations métaphysiques. Par le doute, peu se manifeste la liberté de l’esprit tant qu’il peu se débarrasser de tous les opinions et préjugés qui l’habitent. Il s’agit donc d’une entreprise de destruction nécessité par une volonté de vérité. Il fera l’hypothèse fictionnelle de l’existence d’un « malin génie » qui cherche constamment à le tromper. Remettant tout en doute, Descartes ce rend compte dans son Discours

PHILOCOURS.COM Contact Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Accès Elèves Accueil > Cours >Méditations Métaphysiques de Descartes page 1 | 2 | 3 | 4 |5 Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle

selon Descartes(rationaliste) est « chose pensante » une réalité stable du fait que « je pense donc je suis » = « cogito ergo sum ». Il fait aussi l’hypothèse d’un malin génie qui nous tromperait sur le monde dans lequel nous vivons. Il met aussi en place ce doute est métaphysique, hyperbolique, méthodique: - métaphysique : en pensée, abstrait, inscrit dans une démarche intellectuelle (en vérité, Descartes croit à la vie) ; - méthodique : Descartes doute par méthode (en réalité, Descartes n'est

sur le problème du rapport entre la conscience et l'être (qui se manifeste dans l'epérience du "je suis") et sur les figures possibles de ce rapport : suis-je tout ce que j'ai conscience d'être, ie, y a-t-il identité entre conscience et être? (Descartes) Suis-je moins ou plus que ce que j'ai conscience d'être? Ou même tout à fait autre? (Freud) 3)Présupposé. La conscience pourrait être un obstacle à la connaissance moi-même, et serait même, en ce qui me concerne, une source d'illusions. Bref

conditionnement socio culturel L’habitude La peur et l’angoisse (belle âme chez Hegel) Subversion de la raison par l’imagination (pascal) Suprématie des intérêts personnels et des désirs (sensibilité pathologique chez Kant) L’appareil perceptif et les sens (Descartes) 2 Dialectique descendante : lorsque le bon philosophe revient à la caverne pour convaincre les prisonniers de sortir. 23. obscurantisme : Selon Platon, à travers l’allégorie de la caverne, le véritable philosophe est celui qui délivre les hommes

chercher si la conscience est l’essence de l’homme consiste à chercher si cette conscience est ce qui est nécessaire et suffisant pour qu’un homme soit. 1°/ DESCARTES : étude du « cogito ». (Vérifier dans le manuel de philo, quelle est la nationalité de Descartes, à quel siècle il a vécu). Le mot « cogito » signifie « je pense » en latin. Descartes cherchera à savoir donc si la pensée est l’essence de l’homme. Pour cela il va adopter une démarche qui, progressivement, va éliminer tout ce qui n’est pas