Le Manque De Passion Et L Ennui

de Camille à la poste et lui dit : « Pluche, donnez-moi ce papier…Donnez-la moi ou vous êtes morte ». Puis, Dame Pluche, fâchée, s’en prend à Blazius: «Moi, morte! Morte ! Marie, Jésus, vierge et martyr ! » Et ils se battent (3.2.1015). Le Baron manque d’autorité en dépit de son goût pour le pouvoir. Chaque fois qu’il rencontre un problème insoluble, il se retire dans son cabinet de travail : « Passons dans mon cabinet ; je ne sais à quoi m’en tenir » (3.5.1191). Tout cela provoque une série

............................................................................ 14 4.2 Le personnage d’Emma ................................................................................................................... 16 4.2.1 Le rêve et la passion ..................................................................................................................... 16 4.2.2. La déception et la fuite ............................................................................................

d’attirance pour la beauté des paysages, pour l’ambiance de la nuit. 1) Le Mal du siècle Cette expression désigne l’état d’incertitude et d’insatisfaction des deux premières générations romantiques. Ce trouble, souvent apparenté à la « vague des passions » vient du décalage entre les espoirs et la réalité historique ; il prend la forme d’une alternance d’enthousiasme et de chagrin, de vague à l’âme, d’épuisement. Goethe disait « Le classicisme, c’est la santé ; le romantisme la maladie ». Des

 Auteur : Ahmed Sefrioui  Date de parution : 1954  Edition : Librairie des Ecoles. L’auteur Ahmed Sefrioui, écrivain marocain, est né en 1915 à Fès. C’est l’un des premiers fondateurs de la littérature marocaine d’expression française. Passionné de patrimoine, il a occupé des postes administratifs aux Arts et Métiers de Fès, puis à la direction du tourisme à Rabat. Il sera à l’origine de la création de nombreux musées comme Batha, Oudaya et Bab Rouah. Il est mort en mars 2004. Ses œuvres

vers la fin. Une conclusion, c’est quand vous en avez assez de penser. Dès qu’il y a des gens qui bougent, les immobiles disent qu’ils fuient. La vie est une succession de paragraphes qui finissent tous par un point d’interrogation. Les passionnés soulèvent le monde, et les sceptiques le laissent retomber. Albert Guinon. Nous sommes tous les romanciers de notre vie. Rosa Montero. Les caresses n’ont jamais transformé un tigre en chaton. Franklin Roosevelt. Ne restreins pas le champ

par l’ennui qui celui ci devient immédiatement insupportable ( ligne 14: “ le repos devient insupportable par l’ennui qu’il engendre. ). De ce fait, l’homme n’est pas conscient qu’il lui manque quelque chose d’autre pour obtenir le repos “ parfait “ , il devrait donc tendre vers l’agitation pour éviter cet ennui. On est en quelque sorte dans une équation mathématique car le repos et l’agitation donne le bonheur, alors que l’homme conscient pense que le repos donne le bonheur alors qu’il donne l’ennui

souffrance peut être trouvé, ce n’est pas dans la satisfaction, mais dans la réduction, l’extinction progressive finale du désir qu’il faut chercher ». Ainsi, ce serait dans la libération du corps par la domination des instincts, des plaisirs et des passions que résiderait la véritable morale du désir. Une question se pose alors, qui est notre sujet : le désir est-il un obstacle au bonheur ? Par « désir », nous comprendrons ici l’ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui nous poussent

où ? ville d’Oran en Algérie : prstée comme « « laide » = adj dépréciatif, « tranquille », « ss pigeons, ss arbres et ss jardins », « ni battements d’ailes ni froissements de feuilles » = accumulation de régimes privatifs : ville sous le signe du manque, du vide, de la privation, de l’absence , cf. aussi : ne…que = négation restrictive, seulement par, ne… plus = un temps et une époque certes précis mais qui n’apportent guère d’infos particulières, un cadre « neutre » sur lequel le narrateur ne

si parfois en contact avec le bonheur, des douleurs et détresses reprennent souvent le dessus, contre notre gré comme le montre les déceptions amoureuses ou le deuil. De plus Du Bellay renforce ce point de vue  « Je ne chante, je pleure mes ennuis, Ou , pour le dire mieux, en pleurant je les chante, Si bien qu’en les chantant, souvent je les enchante … » La douleur semble alors véritablement garantir la beauté poétique et sa transfiguration du réel. Mais l’expression du désespoir est-ce

lire à une habitude étrange, cela démontre toute son incompréhension face à la passion de son fils, il estime cela inconcevable avec le métier de bûcheron. Au début de l'extrait, le vieux Sorel cherche Julien partout sans le trouver : « chercha vainement » (l-7) « ce fut en vain » (l-14) → cela peut symboliser non seulement cette impossibilité de communiquer qui caractérise cette relation père-fils, mais également le manque d'homogénéité de la société en 1830 (les ''intellectuels'' ne se mêlaient pas