Le Mariage De Figaro Dénonciation

d’hypocrisie et d’iniquité » (Matthieu, 23, 27-28). C’est l’habit qui ne fait pas le moine, comme dans le fameux prologue de Gargantua. La moralité de Combray relève de cette hypocrisie, comme les principes de la famille du narrateur, jouant contre le mariage de Swann ou les manières de Bloch : « Il n’était pas pourtant l’ami que mes parents eussent souhaité pour moi ; ils avaient fini par penser que les larmes que lui avait fait verser l’indisposition de ma grand-mère n’étaient pas feintes ; mais ils

pièces, dont la série du Théâtre en liberté. Mille francs de récompense, rédigé en 1866, quatre ans après Les Misérables, reprend le thème de la fatalité sociale développé dans ce roman. La dramaturgie carnavalesque est ici mise au service d’une dénonciation virulente des préjugés bourgeois et des carences de la justice humaine. Avec cette pièce en prose, le théoricien du drame romantique se démarque astucieusement des contraintes du mélodrame pour nous donner un modèle de théâtre engagé, à la fois

beauté. Mais elle éveille chez lui la jalousie et le désespoir, débauchée dans sa jeunesse, voit en lui un père ou un ami, jamais un amant, et se convertit à un idéal de pureté. Elle poussera jusqu'au bout l'expérience de la liberté en refusant le mariage proposé par l'ambassadeur-narrateur. Mais toute sa conduite est observée et interprétée par un homme qui se défie de son propre jugement et invite le lecteur, dès les premières lignes, à ne pas l'en croire totalement. Il demeure donc un doute irrémédiable

partie (vers 1841-5358), c’est une nouvelle vie qui commence, avec la cérémonie des noces (retour à la cour où Érec est honoré, qui signe un nouveau départ), puis la crise conjugale (la demeure, l’espace de l’intime : c’est la mise en question du mariage). Là commence pour Érec la quête, en deux phases : – la lutte pour le « moi » (vers 2761-3924) : Érec ne cherche pas mais subit l’aventure (attaque des trois, puis des cinq chevaliers, prétentions du comte de Galoin et combat avec Guivret le Petit)

Une « démonstration » par l’opposition : démythification de l’utopie d’un monde passé idéal et plaidoyer pour un bonheur sur terre. I Le blâme du bonheur simple d’autrefois sur un ton badin et irrévérencieux 1. La démystification d’un mythe : dénonciation d’un lieu commun • Ce thème « encadre » le texte : v.1-4 ; v. 30-34. • Le mélange des allusions païennes et religieuses : – allusion au mythe païen de l’« âge d’or », avec ses divinités mythologiques (élucider les allusions ; cf noms propres)

Voltaire, Dictionnaire philosophique ; Rousseau, Du contrat social...) ; genres narratifs (Voltaire, Contes philosophiques ; Rousseau, La Nouvelle Héloïse...) ; théâtre (Marivaux, Les Fausses Confidences, L’île des esclaves... ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro). Au XIXe siècle, des mouvements se succèdent et se contaminent malgré leurs divergences : le romantisme en réaction contre le classicisme et le rationalisme, expression de l’émotion et de la sensibilité ; aspiration vers l’idéal, élan vers la

vieillard [...] tes inutiles lumières.» ,1772 15 – Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, extrait de la lettre LXXXI : « Alors je commençai à déployer [...] la chevelure sous le ciseau. », 1782 16 – Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V, scène 3 : « Ô femme ! [...] les petits écrits. »,1784 Œuvres intégrales : Marivaux, L’Ile des esclaves Diderot, Supplément au voyage de Bougainville Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, Lectures personnelles (à

| | | |16 – Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V, scène 3 : « Ô | | | |femme ! [...] les petits écrits. »,1784

philosophique (page 10)la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture !Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie », reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des deux jeunes filles, d’obtenir la main d’Henriette et prie la tante de celle-ci

arabe parce que personne ne m’insultait. On me l’a seulement appris à l’école » (p. 11, l. 67-68). Analysez la manière dont Romain Gary aborde, à travers ce roman, la question du racisme, et montrez comment l’humour peut être mis au service de la dénonciation. Momo a appris très tôt à ses dépens la réalité du racisme, mais il la combat par 2 La Vie de v a n t so i un humour sans mièvrerie. Préjugés et clichés sont tournés en dérision. Quant aux insultes, utilisées à contresens, elles perdent