Le mauvais larron

inquiétude; Le chagrin vient ensuite; elle sent chaque jour Déloger quelques Ris, quelques Jeux, puis l'Amour; Puis ses traits choquer et déplaire; Puis cent sortes de fards. Ses soins ne purent faire Qu'elle échappât au temps, cet insigne larron. Les ruines d'une maison Se peuvent réparer: que n'est cet avantage Pour les ruines d'un visage? Sa préciosité changea lors de langage. Son miroir lui disait: "Prenez vite un mari" Je ne sais quel désir le lui disait aussi: Le désir

en fait curée : il lui fut inutile De pleurer aux veneurs à sa mort arrivés. Vraie image de ceux qui profanent l’asile Qui les a conservés. 29 Le Serpent et la Lime On conte qu’un Serpent, voisin d’un horloger (C’était pour l’horloger un mauvais voisinage), Entra dans sa boutique, et, cherchant à manger, N’y rencontra pour tout potage Qu’une Lime d’acier qu’il se mit à ronger. Cette Lime lui dit, sans se mettre en colère : « Pauvre ignorant ! eh ! que prétends-tu faire ? Tu te prends à plus

du mal-aimé’’ Un soir de demi-brume à Londres Un voyou qui ressemblait à Mon amour vint à ma rencontre Et le regard qu'il me jeta Me fit baisser les yeux de honte Je suivis ce mauvais garçon Qui sifflotait mains dans les poches Nous semblions entre les maisons Onde ouverte de la mer Rouge Lui les Hébreux moi Pharaon Que tombent ces vagues de briques Si tu ne fus pas bien aimée Je suis le souverain d'Égypte

pas en accusat° l’idée de gvt. Il sait qu’en raison de sa nat, l’H, comme dira Kant en une magistrale formule, « a besoin d’un maître ». Cpdt, cmt taire le danger inhérent à tt impérium, puisqu’il est tjrs en la puiss de celui qui commande « d’ê mauvais qd il voudra » ? (p.131). Tte monarchie, parce qu’elle est le gvt d’1 seul, porte en soi le mal pol : en puiss ou en acte, la monarchie est tyrannie. Et bien sûr, il n’y a pas de bon tyran. Platon et Aristote ont dû ê les maîtres à penser du jeune

méchamment et froidement. 24- Emphatique : qui joue sur les apparences, manque de sincérité, de naturel. 25- Larrons : voleur. 26- Technolâtre : adorateur aveugle de la technique, l'ensemble des techniques et des méthodes fondées sur la connaissance scientifique, employées à la production, à la communication, etc.   27- Facto : Fait. 28- Kitsch : d'un style hétéroclite et vieillot; d'un mauvais goût provoquant. 29- Omertà : loi du silence, dans l'environnement de la Mafia. 30- Hégémonique : qui

raisons que la raison ne connaît point 114.L’amour est aveugle X X 115.L’amour rend aveugle X X 116.L’appétit vient en mangeant X X L’appétit vient en mangeant, la fortune en dormant 117.L’argent est un bon serviteur et un mauvais maître X 118.L’argent n’a pas d’odeur X X 119.L’argent ne fait pas le bonheur X X L’argent ne fait pas le bonheur mais il contribue 120.L’avenir appartient à ceux qui se lèvent tôt X X Le monde appartient à ceux

consiste en un don, et même en un pardon, qui signifie « par-delà le don ». La charité est un dépassement de la justice par elle-même. N’oublions pas que c’est l’acte qui est juste ou injuste et qu’un homme ne se réduit pas à ses actes, fussent-ils mauvais. Plaindre le méchant plutôt que l’envier participe de la démarche de l’homme charitable, qui se situe au-dessus de l’exigence de justice. Lisons Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion, Quadrige Puf, p. 100 : « La religion ne

élections insignifiantes, ses codes commerciaux, ses tueurs internationaux et le profit comme unique principe. C’est parfait ! Ou bien vous êtes contre tous les parrains, tous les codes vermoulus, pour la fin du banditisme universel, et c’est très mauvais. - Terrible. Comment alors expliquer que presque tout le monde approuve l’expédition de l’Etasunien et de ses affidés européens contre leur ex-associé le caïd du désert ? - La peur des masses, dit sombrement le philosophe des rues. Dans nos pays nantis

témoigner un amour authentique. Vous voyez comment Dieu, qui est si bon, peut aller jusqu'au fond de l'horreur pour sauver ses enfants et les guérir : « Je ne te condamne pas, a dit Jésus à la pécheresse. Va, désormais ne pèche plus » (Jn 8, 11). mauvais psychologue pour autant (sinon je ne l’aurais pas aussi abondamment cité dans la première partie), est le premier à reconnaître que la simple « idée de Dieu » non seulement peut apaiser les souffrances mais aussi satisfaire nos besoins essentiels

avec inquiétude. Le chagrin vient ensuite : elle sent chaque jour Déloger quelques Ris, quelques jeux, puis l’amour ; Puis ses traits choquer et déplaire ; Puis cent sortes de fards. Ses soins ne purent faire Qu’elle échappât au temps cet insigne larron : Les ruines d’une maison Se peuvent réparer ; que n’est cet avantage Pour les ruines du visage ! Sa préciosité changea lors de langage. Son miroir lui disait : Prenez vite un mari. Je ne sais quel désir le lui disait aussi ; Le désir peut loger chez