Le Mendiant Explication

sèche, 1979. Rééd. Le livre de poche, Paris, 1992. Cité par Manière de voir n°89, « Banlieues (Trente ans d’histoire et de révoltes) ». Philippe CLAUDEL, Le Café de l’Excelsior, Lgf, 2006. CELINE, Voyage au bout de la nuit, extraits. Albert COSSERY, Mendiants et Orgueilleux, 1955. Rééd. Joëlle Losfeld, Paris, 1999. Cité par Manière de voir n°89, « Banlieues ( Trente ans d’histoire et de révoltes) ». David GREIG, L’Architecte, L’Avant-Scène Théâtre, 2007. Joris-Karl HUYSMANS, Les Habitués de café, 1889

admirent l'installation, quand Polyphème arrive conduisant son troupeau. Il pousse ses brebis dans l'antre et en bloque l'entrée à l'aide d'un énorme bloc de rocher. Au bout d'un certain temps, il s'aperçoit de la présence des hommes. Sourd aux explications que lui donne Ulysse, il saisit deux de ses compagnons, les assomme et les mange pour son souper. Ulysse se met à chercher un moyen de lui échapper. Au soir du jour suivant, lorsqu'il s'est repu une nouvelle fois de deux compagnons d'Ulysse, celui-ci

la ville voisine, elle demande à s'enrôler dans les troupes du Dauphin. Ses frères la rejoignent. On l'équipe d'une armure et d'une bannière blanche frappée de la fleur de lys, elle y inscrit dessus Jesus Maria, qui est aussi la devise des ordres mendiants (les dominicains et les franciscains). Avec sa foi, sa confiance et son enthousiasme, elle parvient à insuffler aux soldats français désespérés une énergie nouvelle et à contraindre les Anglais à lever le siège de la ville dans la nuit du 7 au 8

ne peut pas toucher à l’eau, à la belle eau fuyante et froide parce que cela mouille les dalles, à la terre parce que cela tache les robes. Il fallait comprendre qu’on ne doit pas manger tout à la fois, donner tout ce qu’on a dans ses poches au mendiant qu’on rencontre, courir, courir dans le vent jusqu’à ce qu’on tombe par terre et boire quand on a chaud et se baigner quand il est trop tôt ou trop tard, mais pas juste quand on en a envie ! Comprendre. Toujours comprendre. Moi, je ne veux pas

éloigné du danger ; sentiment < rumeur, pas nécessairement provoqué ou en relation avec données concrètes ; sentiment exerce une influence sur le comportement des gens (repli) ® augmente l’écart entre la réalité et son image ® danger objectif ­ - Explication de la croissance du sentiment d’insécurité : Influence des médias qui mettent l’accent sur les actes graves de violence (cf assassinat JFK). Paradoxe : plus un phénomène diminue, plus ce qu’il en reste est vécu comme insupportable ® plus la sécurité

délivrance, c’est l’un des premiers poèmes que j’ai lu il y a longtemps et l’un des premiers a m’avoir donner gout a la poésie, d’où ce choix. Le poème suivant « ce que c’est que la mort » prend son sens dans mon anthologie dans le sens où une explication est toujours la bienvenue quand on traite un sujet aussi complexe que la mort, et Verlaine nous donne un point de vue intéressant. « La mort dit a la rose » est un poème court, je l’ai choisit pour sa justesse et son équilibre. J’ai découvert

caractéristique de la relation des Hommes entre eux, et l'absence de solidarité est vue comme un vide d'humanité. Voilà pourquoi en quelques mots, agir dans le sens inverse de la solidarité est un discours qui nécessite une explication. Avant de me lancer dans les explications, je vais surtout donner quelques précisions, pour situer cela dans son contexte. Tout d'abord, il ne s'agit pas de lutter et de combattre contre toute forme de solidarité, celle ci a des effets positifs, il est bon nombre de

6 Cette séquence a été adaptée de L'enseignement des stratégies de compréhension, Transition primaire/secondaire (Terwagne, S., Service de Pédagogie expérimentale, Université de Liège, 1994). 7 Nous avons indiqué en italiques les consignes et explications que nous proposons aux enseignants de donner aux élèves.13 Et où est-il le sens ? Essayer ici aussi de dégager les idées préalables des élèves pour les amener ensuite à une réflexion sur le fait que le sens ne se trouve pas uniquement dans les

le mythe d’Oedipe, et il frappe sans que nous y soyons pour rien y compris dans le domaine social et politique dont on pourrait imaginer pourtant qu’on le maitriserait mieux que celui de la nature. Comment ne pas être alors tentés de trouver une explication comme le firent les grecs avec ce mythe ? L’idée qu’un monde déréglé produit des malheurs injustes est tout simplement vraie, et je ne vois pas grand chose à y objecter. Pour les grecs il s’agit d’accepter l’absurdité du monde comme il va, de tenter

Clermont-Ferrand. Au printemps 1936, revenu inopinément à Madrid, il découvrit que Candida Isabel, qui était journaliste, qui militait pour le ‘’Frente popular’’, avait renoué avec un ancien amant dont elle avait eu deux fils. Coupant court à ses explications, il repartit pour la France. Son fils éprouva cette séparation comme un rejet. Mais lui, qui ne l'avait pour ainsi dire pas connu, allait le « rêver » à travers les récits de sa mère. Et, dès ce temps-là, a lecture a été son unique point de repère