Le Mensonge*

considérée comme morale et vice-versa avec le mensonge. Le problème n’est pas nécessairement de savoir si la vérité doit toujours être dite, c’est plutôt de savoir si le mensonge peut avoir sa place dans notre société. De ce fait, il s’impose de se demander si nous devons toujours dire la vérité. À ce propos, je présenterai brièvement la thèse qui répond de manière affirmative, pour ensuite procéder avec celle qui répond de manière négative, soi que le mensonge est acceptable. Ma position, favorable à

Le mensonge est un acte de tromperie, une intention de cacher la vérité. L’homme est conscient de cette manipulation qui parfois en fait son quotidien. Le mensonge est donc universel et naturel. A première vue cet acte est souvent caractérisé comme une action faite sur l’extérieur et non une propre manipulation sur moi-même. Si je me mens à moi-même je me cache une vérité que je connais, j’ai donc une volonté de me tromper moi-même, je me trahis, m’illusionne. J’ai une volonté de me dépasser. Or

l’infidélité de Sophie à son égard deviendra cruel et parfois même inhumain quant à ses propos envers Sophie, leurs rapports verbaux mais aussi sexuels deviennent brutaux. Par ce mélange d’atteinte à sa fierté et son impossibilité de pardonner les mensonges de la femme qu’il aime, il finira par la chasser, la pousser malgré elle dans les bras d’Arnaud. Tous deux amoureux l’un de l’autre, tout deux éperdument déchirés de perdre l’être aimé, finiront cependant leur vie loin l’un de l’autre, obligé de

au niveau sens, la lettre ne l’est pas moins au niveau du style. II - En quoi la lettre dévoile t'elle par son style? Au-delà du contenu, la dévoile tout autant par son style, en effet elle peut rendre compte de beaucoup de choses par ses mensonges ou encore par ses omissions. Nous pourrions citer à l’appui, Rousseau qui, dans sa correspondance avec Madame de Francueil se révèle au lecteur, exempt de défauts. Nous pourrions ajouter la correspondance de Voltaire avec Frédéric de Prusse, correspondance

couche de peinture. C'est ce qui a peut induire en erreur.» l.16 à 18. Bien évidemment, tous les animaux le croit «les animaux éprouvèrent un profond soulagement à ces paroles» l.18. Deuxièmement, dans le dernier paragraphe, Napoléon accentue le mensonge de Bille-Babil en continuant de mentir aux animaux sur la mort de Malabar «Il n'avait pas été possible, dit-il, de ramener ses restes afin de les inhumer à la ferme» l.25. et pour consoler les animaux, Napoléon s'est forcé à «commandé une couronne

combattre avec violence Les jours passent et la peine augmente Les jours passent et les soucis abondent Dans ce monde les tentations sont de tout genre L’instruit est insensible Reste sourd aux appels Attiré par les jeux éphémères Et les mensonges de la citadelle Avec des propos hypocrites Il cultive la discorde Le voilà à ta merci Je te le livre il n’est plus bon à rien Le vice est endémique De qui tient-on cela ? Le riche est heureux Biens des gens il usurpe Et il y a tant à dire

affecter négativement. Lorsque nous nous mentons à nous-même, le mensonge est réciproque, puisque nous connaissons la vérité, mais nous nous efforçons de nous la cacher, de nous la dissimuler. Est-il donc possible de se mentir à soi-même? Sommes-nous, dans une certaine mesure, conscient du fait que l’on se ment? Nous verrons dans une première partie que consciemment, nous ne remarquons pas que ce qui nous parait être la vérité est en fait mensonge. Nous verrons ensuite, dans une seconde partie, qu’inconsciemment

　Qui dit mensonge dit vérité, et qui dit vérité dit mensonge. Si nous mentons n'est-ce pas autrement que par choix ? Le mensonge est-il nécessaire en certaines circonstances ? Est-ce que le mensonge est préférable ou bien est-ce que l'on se doit de dire la vérité ? Nous sommes tous, un jour ou l’autre, obligé de faire le choix de mentir. Mentir pour préserver l’autre. On utilise le mensonge pour faire rêver, en particulier les enfants. Lorsque l'on parle du Père Noël par exemple et qu'on leur

« A une vérité ténue et plate, je préfère un mensonge exaltant » D’Alexandre Pouchkine Devons nous dire la vérité tout le temps ? Dans n’importe quelles circonstances ? Pouvons-nous mentir ? Pourquoi devons nous dire la vérité ? Pourquoi voudrions-nous mentir ? Alexandre Pouchkine répond en citant : « A une vérité ténue et plate, je préfère un mensonge exaltant ». Alexandre Pouchkine était un poète et écrivain russe, né le 6 juin 1799 et décédé le 10 février 1837. Enfant de nobles, Pouchkine

tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? –Sûrement pas parce qu’un dieu a défendu le mensonge. Mais, premièrement, parce que c’est plus commode ; car le mensonge réclame invention, dissimulation et mémoire (raison qui fait dire à Swift : qui raconte un mensonge s’avise rarement du lourd fardeau dont il se charge ; il lui faudra en effet, pour soutenir un mensonge, en inventer vingt autres). Ensuite, parce qu’il est avantageux, quand tout se présente simplement, de parler