Le Messager D Athènes

comme Sénèque, considéraient les passions comme des maladies. Ainsi la passion qui consume Phèdre est justifiée comme une maladie de l’âme et du corps. Elle compare d’ailleurs cet amour à un poison au vers 676 : « un poison que Médée apporta dans Athènes ». On remarque également que cette passion qu’éprouve Phèdre pour son beau-fils Hyppolyte éveille en elle une violente jalousie qui par la suite l’amènera à la folie puis à la mort ce qui fait que Phèdre, héroïne tragique, se présente tout au long

Socrate En 399, à Athènes, un procès public condamne un philosophe à mort, après l’avoir accusé de ne pas reconnaître l’existence des dieux traditionnels, de créer de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse. Ce philosophe en question, Socrate, croit « qu’il faut toujours respecter les lois et si on n’est pas d’accord avec elles, il ne faut pas les enfreindre, mais plutôt tenter de les modifier ». Il est alors possible de se poser la question suivante : « Socrate a-t-il raison? », considérant

 Iphigénie, première victime de la guerre de Troie PROLOGUE Athènes, port du Pirée, où Agamemnon harangue ses troupes, prêtes à partir au combat et à reprendre la belle et douce Hélène, enlevée de la manière la plus abjecte qui soit par l’infâme Pâris à Ménélas, roi de la magnifique et autrefois paisible cité d’Argos. AGAMEMNON : Soldats, braves parmi les braves, soldats au cœur noble et courageux, qui, à la manière de Zeus et de ses compagnons, le brave Poséidon et le noir Hadès

qu’au côté explicite de la fable. Ainsi, dans les fables de La Fontaine, l’univers du conte est présent tel que dans Le Pouvoir des Fables où la mise en situation renvoie au « Il était une fois » du conte traditionnel . Le premier vers étant « Dans Athène autrefois, peuple vain et léger » évoquant un monde plein de charme, voire merveilleux et où l’univers plaisant de l’enfance est présent. En outre, les fables mettent en scène des animaux. Ces personnages détournent tout lien avec la réalité au

- Les Jeux Olympiques comme enjeux économiques : p 9 a) - Un budget en constante augmentation. b) - Le financement des jeux. c) - La place des médias. III - Les Jeux Olympiques comme instrument politique : p 16 a) - Un message à faire passer. b) - Les Jeux Olympiques entre « Boycotts » et « Censures ». c) - L'utilisation politique des Jeux Olympiques poussée à l'extrême. Annexes Les jeux Olympiques Les Jeux Olympiques sont un événement sportif international

initier une dynamique de transformation. Il faut bien, par la suite, poser les questions des conditions de ces impacts, de l’importance et de la durée des changements induits ; cette analyse révèle souvent une certaine artificialité de ces études. Des messages persuasifs sont attribués à des sources majoritaires ou minoritaires, on étudie leurs impacts immédiats ou différés (e.g. Aïssani 1991a&b ; Roussiau & Soubiale, 1995-96, 1996). Dans des paradigmes classiques d'engagement contre-attitudinal, des sujets

qui représentent les forces de la nature ou le caractère humain. Selon Rougemont, « le mythe est une histoire, une fable symbolique, simple et frappante »*, c'est-à-dire qu'elle doit être compréhensible de tous, puisqu'elle doit faire passer un message, des idées à la population. Le mythe est avant tout un récit légendaire et sacré. Il relate des faits héroïques, des histoires divines, ou bien la création du monde et des cités. Il possède toujours plusieurs versions, car il se transmettait la

HDA : L’ART URBAIN  I) Qu’est ce que l’art urbain ? L’art urbain provient des temps ancien, en effet des archéologues ont pu retrouvés des illustrations sur pierre venant de Pompéi, Athènes et même dans la vallée des rois en Egypte. C’est gravures transmettent des messages religieux, politique et parfois personnels. Le street-art ou art urbain est réalisé dans la rue ou souvent dans des endroits publics il englobe plusieurs techniques comme le graffiti, le pochoir, la mosaïque, les stickers

est déroutant car il va introduire dans la vie quotidienne un ailleurs imprévisible. Il eut beaucoup de femmes comme fidèles. Pour le grec civilisé, Dionysos mérite alors une place privilégié dans la cité ce qui est étranger a droit de citer à Athènes dans le théâtre. Hechilles, les perses: Il s'agit d'une pièce où nous devons nous mettre à la place des perses et de ceux que l'on a combattu et vaincu. On doit avoir de l'empathie et de la compassion. C'est ça le théâtre. On a le même principe

Commentaire de texte « Le pouvoir des fables » La Fontaine est un auteur du XVII -ème siècle, notamment connu pour ses fables inspirées des récits antiques comme ceux d’Ésope et de Phèdre. Nous allons étudier la seconde partie de la fable 4 du livre VIII, « Le pouvoir des fables ». Cette fable se nommant « Le pouvoir des fables », on peut donc se demander comment l’auteur montre le pouvoir des fables. Nous verrons d’abord en quoi cette fable est un récit plaisant, ensuite l’opposition entre les