Le Misanthrope 145 178

conversation, la musique et tous les honnêtes divertissements. Mais il n'y était jamais régulier, se cachant tout à coup en quelque faubourg ; ses amis le retrouvaient par hasard et le ramenaient, semble-t-il, sans peine. Ces traits ne sont point d'un misanthrope. En ses voyages, qui, au sortir de ses campagnes militaires, le conduisirent en toutes les parties de l'Allemagne, dans les Frises, en Hollande, en Angleterre, en Italie, nous le voyons marcher à petites journées, s'arrêter où il se plaît, rechercher

m’apercevais pas combien j’avais changé. Mais, au fait, eux, qui venaient de rire aux éclats, à quoi s’en apercevaient-ils ? Je n’avais pas un cheveu gris, ma moustache était noire. J’aurais voulu pouvoir leur demander à quoi se révélait l’évidence de la 145 terrible chose. Et maintenant je comprenais ce qu’était la vieillesse – la vieillesse qui, de toutes les réalités, est peut-être celle dont nous gardons le plus longtemps dans la vie une notion purement abstraite, regardant les calendriers, datant

T. 1. La recherche de l'absolu Pierquin était de taille moyenne, ni gras, ni maigre, d'une figure vulgairement belle et qui exprimait une tristesse plus chagrine que mélancolique, une rêverie plus indéterminée que pensive ; il passait pour misanthrope, mais il était trop intéressé, trop grand mangeur pour que son divorce avec le monde fût réel. Son regard habituellement perdu dans le vide, son attitude indifférente, son silence affecté semblaient accuser de la profondeur, et couvraient en réalité

monument ou le symbole scandaleux de l’inégalité entre les hommes. 3. Enfin, même si on imagine que fatigué de la vanité et du mauvais « goût » pour le luxe et la richesse, la haute idée morale que se fait notre homme de l’humanité le conduisait, en « misanthrope sublime », à se faire le seul habitant d’une île déserte, et que le palais puisse y être transporté, la représentation d’un tel palais ne saurait toujours pas trouver grâce à ses yeux : car alors un tel palais serait encore rejeté, non plus cette

ou le symbole scandaleux de l’inégalité entre les hommes. 3. Enfin, même si on imagine que fatigué de la vanité et du mauvais « goût » pour le luxe et la richesse, la haute idée morale que se fait notre homme de l’humanité le conduisait, en « misanthrope sublime », à se faire le seul habitant d’une île déserte, et que le palais puisse y être transporté, la représentation d’un tel palais ne saurait toujours pas trouver grâce à ses yeux : car alors un tel palais serait encore rejeté, non plus cette

mis(o) mném(o) mon(o) morph(o) my(o) discours, logopède, science, savant astrologue grand macrocosme, mégalithe, mégalomane malacologie cartomancie kleptomane, pyromanie mélopée mésosphère métaphysique, métamorphose métronome, mètre microbe misanthrope mnémotechnique monologue morphologie myopathie mou divination passionné, fou obsession chant milieu après, changement mesure petit haine mémoire seul forme muscle holo homéo hom(o) hor(o) hydr(o) hygro hyper hypn(o) 15 Cours Vocabulaire

................................99 CHAPITRE X .............................................................................................122 CHAPITRE XI .............................................................................................145 CHAPITRE XII ............................................................................................160 CHAPITRE XIII .............................................................................................179 CHAPITRE XIV ...........

irrécusable, immédiatement sentie et en même temps confirmée par des siècles d'admiration. Ici se prépare toute pensée, non seulement de politique et de morale, mais de physique aussi bien. Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie 145 Livre3 : De la connaissance discursive Chapitre II Langage et poésie Retour à la table des matières La langue est un instrument à penser. Les esprits que nous appelons paresseux, somnolents, inertes, sont vraisemblablement surtout incultes, et en

ou le symbole scandaleux de l’inégalité entre les hommes. 3. Enfin, même si on imagine que fatigué de la vanité et du mauvais « goût » pour le luxe et la richesse, la haute idée morale que se fait notre homme de l’humanité le conduisait, en « misanthrope sublime », à se faire le seul habitant d’une île déserte, et que le palais puisse y être transporté, la représentation d’un tel palais ne saurait toujours pas trouver grâce à ses yeux : car alors un tel palais serait encore rejeté, non plus cette

monument ou le symbole scandaleux de l’inégalité entre les hommes. 3. Enfin, même si on imagine que fatigué de la vanité et du mauvais « goût » pour le luxe et la richesse, la haute idée morale que se fait notre homme de l’humanité le conduisait, en « misanthrope sublime », à se faire le seul habitant d’une île déserte, et que le palais puisse y être transporté, la représentation d’un tel palais ne saurait toujours pas trouver grâce à ses yeux : car alors un tel palais serait encore rejeté, non plus cette