Le Mode De Scrutin Au Maroc

Tout un monde sépare la jeunesse dorée qui fréquente les boîtes de nuit à la mode sur les rives du Bosphore, à Istanbul, des enfants mal vêtus courant pieds nus dans les ruelles étroites de la vieille ville de Diyarbakir. Ce contraste, que de nombreux citadins ne perçoivent pas, rappelle que la croissance économique impressionnante de la Turquie ces dernières années (lire « Forte croissance en période troublée ») n’a pas profité de façon équitable à l’ensemble de la population. Si, dans l’ouest

matérielle). A Bogoto Zaïre la bacoste était un mode vestimentaire qui consistait a proscrire le costume, symbole de l'autorité colonial, et de produire un nouveau modèle vestimentaire, très largement inspiré de la mode chinoise et fabriqué en Belgique (le pays colonisateur). Le vêtement est devenu un symbole d'authentification. Les jeunesses urbaines ont développé un mode de contestation par le bas en développant la sap société des ambianceurs et de l'élégance, mode vestimentaire extravagant ostentatoire

ALGÉRIE : 420 DA - ALLEMAGNE : 3,50 € AUTRICHE : 3,80 € - BELGIQUE : 3,50 € - CANADA : 5,50 $CAN - DOM : 3,80 € ESPAGNE : 3,50 € - E-U : 5,50 $US - G-B : 3,00 £ - GRÈCE : 3,50 € IRLANDE : 3,80 € - ITALIE : 3,50 € - JAPON : 700 ¥ - LUXEMBOURG : 3,50 € MAROC : 25 DH - NORVÈGE : 46 NOK - PORTUGAL CONT. : 3,50 € SUISSE : 5,80 CHF - TOM : 700 CFP - TUNISIE : 4,10 DTU M 03183 - 1007 - F: 3,00 E 3:HIKNLI=XUXUU[:?b@a@a@r@k; s o m m a i re 4 parmi les sources cette semaine 6 éditorial par Philippe

Dans ce cas, le gouvernement est le représentant de dieu sur la terre. Saint Paul confirme cette notion d’un pouvoir divin. Il existe encore aujourd’hui des sociétés où le pouvoir politique et le pouvoir religieux sont confondus. Par exemple, au Maroc, le Roi est à la fois le chef de l’Etat et  le chef des croyants. Comme au Japon où l’Empereur est aussi détenteur du pouvoir divin. Les sources jusnaturalistes. Cette conception fait découler le pouvoir politique de la nature biologique de l’Humanité

réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est finalement dans une démarche empreint de morale et de jugement moraux car on essaie de réfléchir au meilleur régime possible. Le chercheur politique ne cherche pas à juger mais à comprendre. Il ne cherche pas

Rials (dir.), Paris, PUF, 1996. 5. Jean-Louis Halpérin, « Haro sur les hommes de loi », Droits (D), n° 17, 1993, p. 55 sq. 25 P H I L I P P E R É M Y 26 La défiance de la Constituante à l’égard des juges se marque d’abord dans leur mode de désignation : l’élection à temps par le peuple (art. 5 du Titre III de la Constitution de 1791). Elle ressort aussi de l’absence de hiérarchie : point de juridictions spécialisées dans l’appel – l’appel est « circulaire », d’un tribunal de district

Dans ce cas, le gouvernement est le représentant de dieu sur la terre. Saint Paul confirme cette notion d’un pouvoir divin. Il existe encore aujourd’hui des sociétés où le pouvoir politique et le pouvoir religieux sont confondus. Par exemple, au Maroc, le Roi est à la fois le chef de l’Etat et  le chef des croyants. Comme au Japon où l’Empereur est aussi détenteur du pouvoir divin.  → Les sources jus naturalistes. Cette conception fait découler le pouvoir politique de la nature biologique de l’Humanité

peut-être pour cela qu’il est difficile pour le citoyen de « s’inviter » dans les débats politique. Parler, s’informer, participer demande des connaissances, la maitrise de certaines catégories d’analyse, la maitrise d’un langage spécifique (mode de scrutin, mode de découpage). La politique est un élément fondamental de la vie en société (vie de la cité), c’est le médiateur de l’organisation des rapports sociaux. Elle joue un rôle de médiation, de collaboration. Le paradoxe est que, bien que la politique

interdépendances croissantes, implique le développement des flux migratoires et la prise en considération de la question migratoire dans les grands enjeux stratégiques nationaux et mondiaux. *Professeur chercheur. Université Mohammed V, Rabat (Maroc) aichabelarbi@hotmail.com La dynamique des représentations sociales dans une situation d’immigration On compte environ 150 millions de personnes déplacées dans le monde, soit 2,8% de la population mondiale, dont un tiers de migration familiale

l’article 49 du traité ? La grande majorité du territoire turc (environ 95%) est situé en Asie. Curieusement, cet argument géographique qui pourrait clore le débat n’a jamais été opposé à la Turquie par la Commission alors qu’il avait été opposé au Maroc en 1987. En revanche, certains hommes politiques utilisent cet argument géographique. Ainsi, le 2 mai 2007, Mr Sarkozy l’avait invoqué en s’adressant aux turcs (« vous allez être associés à l’Europe mais vous ne serez pas membre de l’Union Européenne