Le Moi Est Il Haïssable

Chateaubriand, Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque là ! - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! LE «MAL DU SIÈCLE»

l'esclavage, d'utiliser la torture, voire d'exterminer une partie "non désirée" de sa population. Il respecterait la loi, les règles de la démocratie, la souveraineté du peuple. Il serait politiquement intègre et légitime, mais inique et moralement haïssable. L'Etat de droit, l'intégrité morale et politique des dirigeants, la souveraineté du peuple, la démocratie, montrent ici leurs limites. On sent qu'il y a au-dessus de ces valeurs, importantes certes mais insuffisantes, un principe supérieur au

Si je choisis la mort je vous perds et j’ôte l’honneur à ma famille ! Si je choisis l’amour je serais en disgrâce à vos yeux car je n’aurai plus l’honneur et vous aurai honte de vivre avec un homme comme moi. Je ne serai qu’un odieux, exécrable, haïssable monstre qui n’aura pas pu faire preuve de courage ni de bravoure. C’est pour cela que je choisis l’honneur. Il me permettra de garder ma dignité au sein de ma famille même si à mon plus grand désespoir je vous perdrais. Je serai obligé de tuer votre

jamais aimer… » Le jaloux a la passion de l'irréel (de ce qui n'est plus, de ce qui sera, voire de ce qui peut être) : il pollue l'ici et le maintenant par l'ailleurs et l'autrefois, et il accomplit, ce faisant, le double tour de force de rendre haïssable la personne qu'il aime, et douloureux les plaisirs qu'elle lui procure. La jalousie, dit Spinoza, « sera plus grande en raison de la joie que procurait au jaloux l'amour réciproque de l'objet aimé ». En d'autres termes, la jalousie convertit l'amour

qu' "exemplaire d'humanité" (la vie de l'esprit, l'âme). Rem. : Cette peinture de l'homme est différente selon les écrivains : optimisme, lucidité, pessimisme (voir ci-dessous, conclusion) Conséquences : a) "Le moi est haïssable", selon Pascal. Le MOI est haïssable parce qu'il ne constitue pas un sujet d'étude assez vaste et assez noble. Don pas de lyrisme individuel , mais de la pudeur Mais il y a du lyrisme dans les personnages des pièces ( Racine, Pascal, Bossuet) b) On s'occupe peu

l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme. Problématique : Pascal, Les Pensées : « le moi est haïssable » Cet apophtegme montre pertinemment l’aporie que constitue tout discours ou toute appréhension de soi à soi. Que veut dire la notion de pouvoir, et en quoi réside ce pouvoir ? Si pouvoir être soi, réside justement, dans le fait de se connaître (Socrate

du IVème , St Augustin a écrit « les Confessions », c’est la première autobiographie reconnue. Il s’adresse à Dieu pour confesser ses péchés et ses doutes. •Au XVIIème les écrivains classiques s’interdisent de parler d’eux-mêmes : « le moi est haïssable » dit Blaise. •A partir du XVIIIème siècle, les mentalités changent grâce à Jacques Rousseau qui apparaît comme le fondateur du genre. J.Rousseau a vécu au XVIIIème siècle. Il était motivé par un besoin de justification très fort auprès de Voltaire

mon bonheur ? Je dis de même de vos conseils ; j’en sens le prix & ne puis les suivre. Et comment ne croirais-je pas à un bonheur parfait, quand je l’éprouve en ce moment ? Oui, si les hommes sont tels que vous le dites, il faut les fuir, ils sont haïssables ; mais qu’alors Valmont est loin de leur ressembler ! S’il a comme eux cette violence de passion, que vous nommez emportement, combien n’est-elle pas surpassée en lui par l’excès de sa délicatesse ! O mon amie ! vous me parlez de partager mes peines

POÉSIE A — LE ROMANTISME Cette école, qui renouvelle la littérature française au début du XIXe siècle, réclame le droit à l’expression de soi-même, de ses sentiments et de ses émotions, à l’encontre du classicisme pour qui “le moi est haïssable” (Blaise Pascal). Pourtant, loin de se replier sur eux-mêmes, ses représentants les plus importants prendront part à la vie politique, aux côtés des forces libérales, car ils sont animés d’une profonde foi dans le progrès de l’humanité. Alphonse

lecture positive et négative fait Pascal de Epictète ? a) En quoi les thématiques de la concupiscence, de la mort ou de l’orgueil dans Les Pensées sont-elles redevables à st Augustin ? b) En quoi consiste la misère du moi ? En quoi le moi est-il haïssable ? c) Quel est le lien de la misère humaine avec la révolution scientifique ? d) Quel lien y a-t-il entre divertissement et misère ? e) En quoi l’imagination contribue à la misère de l’homme ? f) En quoi consiste la grandeur de l’homme