Le Moi Est Il Haïssable

Kant sa rigidité, quel homme parvient à repousser entièrement ses sentiments de ses actes ? Cependant ce n’est pas parce que la raison nous impose de mettre de côté nos sentiments que ceux-ci ne sont pas justifiés. La « misanthropie est toujours haïssable », en effet l’aversion pour le genre humain est immorale car elle n’est pas bienfaisante et que la bienfaisance est un de nos devoirs. Malgré cela, la misanthropie ne consiste jamais qu’à « se détourner complètement des hommes », ce que Kant appelle :

réfréner ses passions égoïstes et donc à se rendre « aimable » à autrui devient ainsi « haïssable » aux autres. Mais c’est précisément cet idéal d’honnêteté qu’attaque Pascal. En effet, si Miton, son interlocuteur sceptique, prétend ôter le caractère haïssable de l’égoïsme par le biais d’une éthique, immanente au monde, de la civilité, il ne suffit pas de se rendre aimable aux autres, dit Pascal, pour ne plus être haïssable : « En un mot le moi a deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu’il se fait

des charges et des offices, car on n’aime personne que pour des qualités empruntées ». Blaise Pascal, Pensées (1670), éd. Brunschvicg 323, éd. Lafuma 688, Éd. du Seuil, coll. «L’intégrale», 1963, p. 591. ARTICLE/Blaise Pascal, « Le moi est haïssable » Pure illusion de l'imagination, le moi serait une passion abusant autrui autant que nous-mêmes. L'amour-propre pousse les hommes à paraître plutôt qu'à être, à rêver leur vie plutôt qu'à la vivre. Par Olivia Gazalé Amis narcissiques, la

trouver soudain en face d’un étranger dont on vit, dont on souffre d’abord la qualité objective de « haïssable ». Voilà que, tout d’un coup, ces fameuses réactions « subjectives », haine, amour, crainte, sympathie, qui flottaient dans la saumure malodorante de l’Esprit, s’en arrachent ; elles ne sont que des manières de découvrir le monde. Ce sont les choses qui se dévoilent soudain à nous comme haïssables, sympathiques, horribles, aimables. C’est une propriété de ce masque japonais que d’être terrible

des vies sans histoires. Je ne parlerai donc que très peu de moi, de ce moi singulier en tout cas, que Pascal dit « haïssable ». Et si je ne cesse pourtant de parler de moi, il s’agira d’un moi impersonnel que les confessions les plus personnelles passent sous silence, ou qu’elles refusent, pour son impersonnalité même[1]. Paradoxalement, rien ne paraît sans doute plus haïssable, aujourd’hui, que ce moi interchangeable que dévoilent le sociologue et la socio-analyse (et aussi, mais c’est moins apparent

l'anthologie mise à votre disposition sur ce thème des "écrivains face au pouvoir" par Ph.Remacle. Vous pouvez enfin poursuivre votre réflexion en comprenant la fonction moralisatrice dont se charge ici la perspective historique : la peinture des vices, haïssables, doit inciter à la vertu... ;"C'est que l'histoire, pour les écrivains de l'Antiquité, relève d'un tout autre genre que ce que nous entendons par ce mot. «Souvent un petit fait, un mot, une plaisanterie montrent mieux le caractère que des combats

qu'un statut d'avare infâme. -Et il sera finalement dans la nécessité, s'il veut se maintenir le nom de libéral de grever extraordinairement les peuples-ce qui commencera à le rendre haïssable à ses sujets-et plus tard-parmi toutes les choses dont un prince doit se garder, il y a le fait d'être méprisé et haïssable- Ainsi la libéralité du Prince se consume elle même, -le Prince s'appauvrit et ne bénéficie qu'à un petit noyau de privilégiés quand l'immense majorité des sujets en paye le tribut par

mariage des cocus, le patriotisme des imbéciles malfaisants. Léautaud (Paul) On s'étudie trois semaines, on s'aime trois mois, on se dispute trois ans, on se tolère trente ans et les enfants recommencent. Taine (Hippolyte) Le mensonge n'est pas haïssable en lui-même, mais parce qu'on finit par y croire. Arland (Marcel) L'ordre est le plaisir de la raison : mais le désordre est le délice de l'imagination. Claudel (Paul) Je crois qu'il faut presque toujours un coup de folie pour bâtir un destin

la haine pour notre condition peut alors atteindre son paroxysme et se retourner contre l’être aimé qui, jamais, ne peut être à la hauteur de notre attente.Citations :Vladimir Jankélévitch : « Ce n’est pas le haïssable qui explique la haine mais la haine qui a priori rend les choses haïssables et redouble ensuite à la vue de cet odieux qu’elle a fabriqué ». José Ortega y Gasset : «Haïr, c'est tuer virtuellement, détruire en intention, supprimer le droit de vivre »José Ortega y Gasset : « Haïr quelqu'un

ils disposent d'un avenir qui ne leur appartient pas, en toute bonne foi d'ailleurs. L'habile machination du baron ne pouvait que choquer Camille, sortant d'un univers clos où on lui avait fait voir le monde sous une seule lumière qui le rendait haïssable. Elle ne pouvait aussi qu'encourager trop vivement les élans naïfs de Perdican qui, lui, avait vécu dans une réalité où la pureté des sentiments n'était pas irréprochable : raison supplémentaire pour que s'installe le malentendu entre les deux jeunes