Le Mondain 1736

s’apitoyer, avec Rousseau (la Nouvelle Héloïse, 1761) et les tableaux de Greuze, chercher le beau et le bon éternels. Plus le siècle s’avance, plus la littérature et l’art répudient la gratuité des formes, la légèreté, regardées comme aristocratiques et mondaines, pour aller vers le sérieux, l’authentique et le naturel, c’est-à-dire vers ce qui est conforme à la morale utilitaire du public bourgeois d’où le goût croissant pour le néoclassicisme, qui met en avant l’antique, non pas l’antique allégorique de

grecque. ____________________________________________________________ _____________________ Arouet s’éprit de la comédienne Duclos, que lui ravit le comte d’Uzès. Connu, dans le Paris frivole et frondeur de la Régence, comme bel esprit et poète mondain qui prêchait le luxe et vantait la mollesse, il écrivait aux écrivains renommés du temps pour solliciter humblement leur approbation et leur appui comme aux femmes à la mode qui s'intéressaient à lui. Mais, toujours animé du désir de blesser, il s'était

d’abord les cafés, où on lit et on débat, comme le café Procope, à Paris qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie. Mais ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont quelque ambition, ne serait-ce que celle de paraître. Ils sont caractérisés par la mixité intellectuelle ; les gens s’y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir et y entretiennent leur vision

de la Terre présente une variation au cours du temps ce qui avait échappé à Newton et qui sera confirmé plus tard. Emilie du Châtelet est parvenue à passer du statut de femme savante, très cultivée et familière des salons et des conversations mondaines sur la science newtonienne à celui d’une savante, reconnue pour sa contribution scientifique : elle a tout d’abord proposé de manière originale une synthèse de la physique de Newton avec la métaphysique de Leibniz, mais elle a surtout traduit et

du collège d'Harcourt. 30 novembre : Voltaire demande à Thiriot le Testament de Meslier. 1736 27 janvier : première d'Alzire. Mi-avril à début juillet : Voltaire est à Paris. Procès avec Jore. Madame du Châtelet, à Cirey, apprend l'anglais et traduit Mandeville. 8 août : Frédéric, prince royal de Prusse, écrit à Voltaire. Novembre : un grand nombre de copies du Mondain circulent. On fait savoir à Voltaire qu'il n'est plus en sécurité à Cirey. 9 décembre : Voltaire

d’abord les cafés, où on lit et on débat, comme le café Procope, à Paris qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie. Mais ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont quelque ambition, ne serait-ce que celle de paraître. Ils sont caractérisés par la mixité intellectuelle ; les gens s’y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir et y entretiennent leur vision

déploie dans le bonheur d’une conversation touche-à-tout. Les qualités de son style (la promptitude du trait, la clarté, la vivacité), comme son tempérament (enjoué et sarcastique), illustrent à merveille l’esprit français. Cette image stéréotypée ou mondaine peut bien être insuffisante, mais elle amuse l’imagination et entretient le mythe. Voltaire est d’abord un des grands symboles de notre mémoire culturelle, au même titre que le Louvre ou la Marseillaise. Fêter le tricentenaire de sa naissance

l’histoire de l’Ordre du Temple s’accordent aujourd’hui pour n’y voir qu’une légende tardive et sans fondement ; le second temps s’identifie à l’irruption du thème de la chevalerie dans la francmaçonnerie, au milieu des années 1730. Le Discours de Ramsay (1736), texte fondateur sur lequel nous reviendrons, en est la première attestation. Toutefois, s’il désigne bien une origine médiévale et chevaleresque à la maçonnerie, en Palestine au temps des Croisades, c’est aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem

forme et le fond. C’est une recherche aussi de la simplicité. Le théâtre, la comédie, la poésie, les traités, les fables ….sont les diverses formes de littérature rencontrées à cette époque. Ces oeuvres sont présentées au public dans les salons mondains ou à la cour du Roi. Molière Nicolas Boileau 3. La musique Vers la fin du XVIème siècle, les musiciens attirés par l’art lyrique jugent nécessaire de redonner au poème la place prépondérante

de l’Ordre du Temple s’accordent aujourd’hui pour n’y voir qu’une légende tardive et sans fondement ; le second temps s’identifie à l’irruption du thème de la chevalerie dans la franc-maçonnerie, au milieu des années 1730. Le Discours de Ramsay (1736), texte fondateur sur lequel nous reviendrons, en est la première attestation. Toutefois, s’il désigne bien une origine médiévale et chevaleresque à la maçonnerie, en Palestine au temps des Croisades, c’est aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem