Le Mondain 1736

meilleur des mondes possibles.» Grand admirateur de Pope et d'autre part grand ennemi du jansénisme, pour qui l'être humain est incurablement malheureux, Voltaire, qui avait réfuté Pascal dans les ‘’Lettres philosophiques’’, qui avait, dans ‘’Le mondain’’, chanté les délices du paradis moderne, et qui avait affirmé dans les ‘’Discours sur l'homme’’ qu'avec de la modération, l'être sans préjugés doit savoir se contenter de son sort, et faire lui-même son bonheur, sans adopter la philosophie de Leibniz

plus que lui. Il fait ses études chez les jésuites à Louis-le-Grand, puis commence le droit. Son père veut qu’il devienne homme de loi, mais il déclare vouloir être homme de lettres. Il a pour parrain François de Castagner de Châteauneuf, un abbé mondain, plein d’esprit et libertin, qui l’emmène très tôt dans les cercles qu’il fréquente. Il est attiré par les grands seigneurs, les rois, les cours. Dans cette attirance, il connaît des mécomptes, mais il finit lui-même par devenir un grand seigneur

et les lieux culturels (académies, bibliothèques, loges). Les cafés permettent une grande diffusion de l’esprit des philosophes des Lumières. Le plus connu d’entre eux est le Café Procope où l’on peut lire, discuter et débattre. Les salons mondains sont caractérisés par une mixité intellectuelle. Cette mixité est mieux réussie en France, berceau des Lumières. Les gens s’y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir, leur curiosité et y entretiennent leur vision du monde

probablement le pays où tout va bien; car il faut absolument qu'il y en ait un de cette espèce. Et, quoi qu'en dît maître Pangloss, je me suis souvent aperçu que tout allait assez mal en Westphalie. Candide, Voltaire Voltaire, Le Mondain vers 1 à 43 (1736) Regrettera qui veut le bon vieux temps, Et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, Et le jardin de nos premiers parents ; Moi je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m'a fait

procurer des sensations et des sentiments agréables » dit Madame Du Châtelet dans son Discours sur le bonheur en 1779. Dans ses lettres philosophiques, Voltaire annonce que le bonheur est possible pour tous les hommes. Il va plus loin dans Le Mondain (1736), poème qui témoigne de sa joie de vivre, où il démontre la relation entre le bonheur et la civilisation : voyez- vous ces agiles vaisseaux, qui du Texel, de Londres, de Bordeaux s’en vont chercher, par un heureux échange, de nouveaux biens. »

qui obtient un succès réel, et remanie un opéra de Voltaire. D’une liaison avec une lingère orléanaise, Thérèse Levasseur, naissent cinq enfants qu’il déposera à l’Hospice des Enfants Trouvés. Il n’en continue pas moins à développer ses relations mondaines, devient secrétaire de Madame Dupin, fait connaissance de Madame d’Epinay, fréquente Diderot, Condillac, Grimm, d’Alembert et rédige pour l’Encyclopédie des articles de musique. L’illumination de Vincennes Au mois d’octobre 1749, en allant

l'ouvrage à être brûlé et lacéré. Voltaire se réfugie alors au château de Ciry, propriété de Madame de Châtelet en Lorraine. Durant les dix ans pendant lesquels il y habite, Voltaire écrit énormément, (Traité de métaphysique 1735 , Zadig 1748, Mondain 1736 Mérope et Mahomet etc..)Il retourne à Paris suite à la mort d'Émilie, une physicienne anglaise avec laquelle il avait une relation « amicale ». En 1750 Voltaire part pour Berlin suite aux nombreuses sollicitations du jeune Frédéric II de Prusse

s’apitoyer, avec Rousseau (la Nouvelle Héloïse, 1761) et les tableaux de Greuze, chercher le beau et le bon éternels. Plus le siècle s’avance, plus la littérature et l’art répudient la gratuité des formes, la légèreté, regardées comme aristocratiques et mondaines, pour aller vers le sérieux, l’authentique et le naturel, c’est-à-dire vers ce qui est conforme à la morale utilitaire du public bourgeois d’où le goût croissant pour le néoclassicisme, qui met en avant l’antique, non pas l’antique allégorique de

Marivaux publia les cinq parties du ‘’Paysan parvenu’’, I'histoire de Jacob faisant ainsi pendant à celle de Marianne. La troisième partie de ‘’La vie de Marianne’’ sortit fin 1735 ; la quatrième en mars 1736 ; la cinquième six mois seulement après, en septembre ; la sixième en novembre 1736, soit deux mois après ; la septième deux mois après, soit en février 1737, le texte commençant par une sorte de bilan donnant à juger du rythme général de la production ; la huitième ne parut qu'en janvier

Voltaire reproche à Pascal de critiquer systématiquement l'homme. L'homme est corrompu par le péché originel, d'où le pessimisme. Le fossé entre 17s-18s, se trouve entre le le pessimisme de pascale et plutôt l'optimisme de Voltaire. Voltaire, le Mondain, 1736 → critique de l'age d'or, valorise le progrès, la mondialisation, les plaisirs de ce monde. 17S plaisirs de la terre, de la chair qui constituent le propre de la vie. Atout de la nature, → revalorisation. « La quête du bonheur remplace celle du