Le Mondain 1736

plus particulière- de la satire. ment chapitre III. Parcours de lecture. Séance 4 Chapitres VI et XIX. Parcours de lecture. Séance 5 Chapitres XVII-XVIII. L’écriture utopique et sa Lecture cursive. Comparaison avec parodie. Les valeurs des Le Mondain. Lumières. Séance 6 Chapitre XXX. Séance 7 Formes et cibles de la satire (suite). Les combats de Voltaire. L’épilogue de Candide. Lecture cursive. Synthèse sur l’œuvre, ré- Sujet d’invention. flexion finale sur ses ap- Commentaire littéraire

s’apitoyer, avec Rousseau (la Nouvelle Héloïse, 1761) et les tableaux de Greuze, chercher le beau et le bon éternels. Plus le siècle s’avance, plus la littérature et l’art répudient la gratuité des formes, la légèreté, regardées comme aristocratiques et mondaines, pour aller vers le sérieux, l’authentique et le naturel, c’est-à-dire vers ce qui est conforme à la morale utilitaire du public bourgeois d’où le goût croissant pour le néoclassicisme, qui met en avant l’antique, non pas l’antique allégorique de

temps-là ». Indiscutablement, le jeune homme a pour son aîné admiration et même tendresse. « [...] et toi, touchant Voltaire / Ta lecture à mon coeur restera toujours chère ». Touchant ? L’auteur qu’admire le jeune homme n’est pas le persifleur, le mondain, le polémiste frondeur. C’est l’auteur de « Mérope », de « Zaïre » ou d’« Alzire », pièces oubliées qui faisaient alors la gloire de Voltaire. En 1737, on joue « Alzire » à Grenoble. Dans la salle, Jean-Jacques, 25 ans, manque de s’évanouir d’émotion

pour conférer un sentiment de grande aisance matérielle et de raffinement du goût. Au xviiie siècle, cette sensation particulière a été fixée par Voltaire dans une formule un rien paradoxale : « Le superflu, chose très nécessaire. » (poème Le Mondain, 1736). Le luxe s'exprime dans tous les domaines où le plaisir importe puisqu'il y contribue par un registre particulier et quelquefois le constitue presque entièrement, particulièrement pour ceux qui ont le goût du luxe. Ainsi, le luxe peut-il participer

l’introduit dans les milieux mondains et libertins, ce qui le conduit à se détourner de ses études de droit. Ses écrits satiriques et une épigramme en latin contre le Régent lui valent d’être emprisonné, notamment à la Bastille où il passe près d’un an entre 1717 et 1718. François Marie Arouet naît le 21 novembre 1694 à Paris. Fils de notaire, il reçoit une solide formation classique chez les jésuites. Son parrain, l’abbé de Châteauneuf, l’introduit dans les milieux mondains et libertins, ce qui

cours des capitales européennes, chambres de lectures, théâtres, opéras, cabinets de curiosités, salons littéraires et salons artistiques, voire salons de physique à l’instar de celui animé par l’abbé Nollet, Académies, loges maçonniques, cafés mondains, clubs politiques à l’anglaise. Dans ces cadres nouveaux ou renouvelés, les gens de lettres prennent le pouvoir de la critique et font vivre débats esthétiques, querelles littéraires, réflexions politiques. Le phénomène des salons commence à la fin

Procope, à Paris, où se réunissent Voltaire, Diderot, Marmontel, Fontenelle, et qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie. Ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont quelque ambition, ne serait-ce que celle de paraître. Mais il faut y être introduit. Les grandes dames reçoivent artistes, savants et philosophes. Chaque hôtesse a son jour, sa spécialité et ses invités de marque. Le

Rentré en France en 1728, il fait jouer son théâtre ; il triomphe avec sa pièce Zaïre (1732). Il se retire à Cirey, chez Mme du Châtelet. Les Lettres philosophiques connaissent un succès de scandale (1734), de même que le poème provocateur le Mondain (1736). Tournant de sa carrière Il est rappelé à Paris où il est nommé historiographe du roi (1745). Parallèlement à son travail d’historien (le Siècle de Louis XIV, 1752 ; Essai sur les mœurs et l'esprit des nations, 1756), il commence à rédiger des

rencontre et de culture au XVIIIème siècle comme : - Les cafés : C'est l'un des lieux de rencontres le plus important où on peut lire, écrire, débattre. Ils ont permis une diffusion des idées des lumières. - Les salons : On parle aussi de salons mondains, ils sont généralement tenu par des dames bourgeoises. Ils sont fréquentés par des philosophes, des intellectuels, des gens de Lettres. Mais contrairement aux cafés, on peut y accéder seulement par invitation. Ils ont aussi permis la diffusion des

sont organiquement liées et où la condition des femmes est celle d'éternelles mineures dans une société patriarcale. Cette exclusion s'exprime aussi dans le célèbre discours de Ramsay qui, sous une apparente galanterie , n'en affirme pas moins en 1736 que " la présence des femmes pourrait altérer sensiblement la pureté de nos maximes et de nos mœurs". Cet article en ce qui concerne la femme est trop précis pour que l'on puisse s'y méprendre : le sexe dit faible n'est point admis dans les loges