Le Mondain Ironie

(Tartuffe n’entre en scène que très tard). Ici, Molière a choisi de faire parler d’emblée son personnage pour qu’éclate au grand jour son caractère d’atrabilaire, d’autant mieux « typé » qu’il entre en contraste (d’où un effet comique) avec celui du mondain Philinte. 2. La satire de caractère Le caractère du Misanthrope est ambivalent. D’une part on peut y voir un idéaliste, un défenseur acharné de la vertu propre à s’attirer l’admiration de tous. Son rigorisme moral se manifeste dans l’usage de

LE MONDAIN Intro : Au moment de l’écriture du Mondain (1736), Voltaire philosophe des Lumières, jouit d’une aisance financière. Il voit donc une vision optimiste de la vie transposée dans son œuvre. Le but du poème est de montrer que la civilisation correspond au bonheur, grâce aux progrès. I-Antithèse entre le passé et le présent 1-Le passé * « le bon vieux temps » v.1 => Seul le passé représente le bonheur * « l’âge d’or » v.2 => cliché littéraire, mythe où les humains sont immortels

Le Mondain Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVI siècle à nos jours Introduction  Titre du livre : Le Mondain Titre de l’extrait : «Le mondain», extrait Année de publication : 1736 Auteur : Voltaire Biographie : François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris, ville où il est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective

de la vie française). Cette cérémonie est menée en grande pompe à la Madeleine. Ce passage met en valeur la promotion finale qui clôt le parcours du héros. Comment Maupassant met-il en scène la réussite du personnage ? I)Le sacre de Bel Ami II) Ironie du texte III)caractérisation de cette fin de roman I. Le sacre de Bel-Ami A) Les procédés stylistiques - Métaphore filée qui le présente comme un roi : " affolé de joie " et " un roi qu'un peuple venait acclamer ". Métaphore préparée par les jeux

(1683) développant de brillants paradoxes vers ou philosophiques. -entretiens sur la pluralité des mondes (1686) = vulgarisation scientifique. Elu à l'Académie française en 1691 puis à l'académie des sciences en 1697. audience considérable. Lecteurs mondains. Professe sa foi dans le progrès , Fontenelle fut un précurseur des philosophes du XVIIIème siècle. Histoire des Oracles est une œuvre de vulgarisation, véritable exemple de sa précocité envers le XVIIIème siècle. Lecture du texte Annonce

adroitement que le pire danger est le ridicule - répète la même idée plusieurs fois Þ méthode fiable et qui évite le ridicule. la précipitation et la volonté de faire vite fait paraître le ridicule Fontenelle scientifique car il connaît la méthode et mondain car il explique aux nobles comment éviter le ridicule.   2nd paragraphe : Fontenelle prend soin d’annoncer son anecdote qui a pour but d’authentifier celle ci et de donner envie de la lire au lecteur. carte de la vraisemblance : présente son anecdote

satire -Le théâtre = métamorphose du monde -Zola perd le lecteur avec le CL du théâtre mais bordenave ramène le lecteur en désignant son théâtre par « bordel ». C’est le porte parole de l’auteur avec un vocabulaire très cru. -Présence de codes mondains (arriver en retard) -Bordenave apparait comme un proxénète -Théâtre peu entretenu, perd sa splendeur. Il rassemble toutes les classes sociales (CL dévalorisation) Emile Zola, « Alors Nana causa…en politique », Nana I/ Un nouveau portrait de

Le Mondain, Voltaire (1736) Introduction Le luxe et la civilisation sont au coeur des préoccupations du XVIIIe siècle, marqués par les progrès de l'économie et du commerce. Montesquieu, Diderot et Rousseau s'y sont beaucoup intéressés. Dans le Mondain , Voltaire poète (ce n'est pas son meilleur champ d'écriture..) revendique son amour du « luxe » et de « l'abondance » de façon un peu provocatrice, et définit sa conception du bonheur. Derrière le mélange des tons, et sous un badinage

donc accumuler en un minimum de temps différents arguments décisifs. Ex : entre l'argument 6 et 7 : d'un raisonnement par analogie basé sur une perception gratuite des Egyptiens, on passe à une réflexion qui paraît venir d'une conversation entre mondains (l.18-21), ce qui permet à Montesquieu d'égratigner au passage la passion des nations civilisées pour l'or et de rappeler que, dans la traite des nègres, le troc se fait contre de la verroterie, et donc constitue un vol. 3. Des traits de bouffonnerie

Séquence II Les philosophes des lumières et l’idée de progrès Texte analytique 1 « Le Mondain » (1736) de Voltaire (1694 - 1778) XVIIIè siècle. Les Lumières Registres : _Lyrique : « je » _Satyrique (humour) _Polémique (critique avec argumentation) Plan : I-Une idée du progrès 1) la connaissance - (.v31) « nos bons aïeux vivaient dans l’ignorance » « ne connaissant ni le tien ni le mien qu’auraient-ils pu connaître ils n’avaient rien » (v.41) « La soie et l’or ne brillaient